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下口食
【佛學(xué)大辭典】
（飲食）四種邪命食之一。謂比丘種植田園和合湯藥等，以求衣食也。對(duì)于仰口食而語(yǔ)。見(jiàn)智度論三，三藏法數(shù)十九。
【三藏法數(shù)】
謂種植田園，合和湯藥，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
口
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）言說(shuō)之處。大乘義章七曰：「起說(shuō)之門(mén)，說(shuō)之為口?！?/div>
口力外道
【佛學(xué)大辭典】
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虛。謂萬(wàn)物本為由一虛而生者。中論疏三本曰：「口力外道，計(jì)太虛能生四大，四大能生藥草，藥草能生眾生，此從無(wú)生也。」(參見(jiàn)：口力論師)。
口力論師
【佛學(xué)大辭典】
（流派）印度之外道，以虛空為萬(wàn)物之真因者?；蜃饕蛄φ搸煟质菍?xiě)誤。外道小乘，涅槃?wù)撛唬骸竿獾揽诹φ搸熣f(shuō)，虛空是萬(wàn)物之因，最初生虛空，虛空生風(fēng)，風(fēng)生火，火生暖，暖生水，水即凍凌，堅(jiān)作地，地生種種藥草，種種藥草生五谷生命，是故我論中說(shuō)命是食，后時(shí)還沒(méi)虛空，名涅槃?！故且病Ｖ劣诳诹χx，古來(lái)不見(jiàn)其說(shuō)?；蛑^虛空生風(fēng)，比諸口內(nèi)發(fā)呼氣，故立此稱(chēng)，此說(shuō)似迂遠(yuǎn)。恐以此外道計(jì)生命即為食，藉所謂口之力而活，故得其名耳。又見(jiàn)華嚴(yán)玄談八等。
口四
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂十惡中屬于口業(yè)之四業(yè)。即妄語(yǔ)，兩舌，惡口，綺語(yǔ)是也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在十惡中屬于口所作的四種業(yè)，即妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)。
口印
【佛學(xué)大辭典】
（印相）不動(dòng)尊十四印之一。(參見(jiàn)：不動(dòng)尊)
口安樂(lè)行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四安樂(lè)行)
【三藏法數(shù)】
謂口應(yīng)遠(yuǎn)離四種語(yǔ)：一、不樂(lè)說(shuō)人及經(jīng)典過(guò)，二、不輕慢，謂不倚大乘而輕蔑小乘也，三、不贊他亦不毀他，四、不生怨嫌之心。善修如是安樂(lè)心故，是名口安樂(lè)行。
口忍
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）身口意三忍之一。雖為人打罵，亦忍不發(fā)惡聲也。見(jiàn)三藏法數(shù)十二。
口和
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）謂異口同音也。行事鈔下之一曰：「口和賞勞。」
口密
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三密之一。又名語(yǔ)密。即謂誦真言之口業(yè)妙用速疾隱秘也。即身成佛義曰：「法佛三密，甚深微細(xì)，等覺(jué)十地，亦不能見(jiàn)聞，故曰密?！褂謸?jù)異本即身義，謂「六大中，風(fēng)空二大，配于語(yǔ)密，真言行者，以三業(yè)為明，即身具三密萬(wàn)行，即身具三密菩提，行者自知，馀人不知，故名密?！故且病５渲?，前者約于佛邊而說(shuō)密。后者約于眾生邊而述其義。又凡論三密，有有相無(wú)相之別。有相之口密，謂念誦一定之諸尊真言。即凡夫之口密也。無(wú)相之口密。為三世常住凈妙法身之語(yǔ)密，非凡夫之所窺知。大日經(jīng)開(kāi)題曰：「開(kāi)口發(fā)聞，真言滅罪?！刮遢喚抛置蒯屧唬骸敢繇嵚曧懡哉Z(yǔ)密，粗細(xì)言語(yǔ)悉真言?！辜雌湟庖?。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名語(yǔ)密，即持誦真言時(shí)的口業(yè)，因它不但含有妙用而且隱秘，所以叫做口密。
口訣
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）口授決定之要義也。止觀大意曰：「咸須口訣，方成一家行相?！?/div>
口疏
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）大日經(jīng)疏二十卷中，入真言門(mén)住心品之疏，謂之口疏。入漫荼羅具緣品已下之疏，謂之奧疏。此住心品，為真言之教相門(mén)，故一般授受之。已下為事相門(mén)，故未灌頂之人，不許授受之。故有差別。
口惡說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二吉羅罪之一。謂口出妄言綺語(yǔ)等惡說(shuō)也。見(jiàn)三藏法數(shù)七。
【三藏法數(shù)】
謂口出妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口等，是名口惡說(shuō)。
口稱(chēng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）口稱(chēng)佛名也。即念佛。善導(dǎo)觀經(jīng)疏四曰：「若口稱(chēng)者，即一心稱(chēng)彼佛?！?/div>
口稱(chēng)三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一心不亂，唱佛名也。又，依稱(chēng)名之功而發(fā)得三昧，故謂之口稱(chēng)三昧。三昧者，謂心性清澄如明鏡，以至能照萬(wàn)像之位，且為得此位，心修行，亦曰三昧。蓋三昧之名，通于因果也。觀念法門(mén)曰：「若得定心三昧及口稱(chēng)三昧者，心眼即開(kāi)，見(jiàn)彼凈土一切莊嚴(yán)，說(shuō)無(wú)窮盡。」