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《國語辭典》：仁王　　拼音：rén wáng
佛教用語：(1)指佛陀。唐。王勃 益州德陽縣善寂寺碑：「握仁王之寶鏡，日月重光；驅(qū)梵帝之金輪，雷霆靜祲?！?2)能施恩布德給眾生的國王?！度释踝o國般若經(jīng)疏》卷一：「仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也?！?/div>
《國語辭典》：因明　　拼音：yīn míng
佛教邏輯學(xué)，也包含部分認識論的內(nèi)容。源于印度的辯論術(shù)，后來成為佛教哲學(xué)體系的重要組成部分。五世紀末形成印度學(xué)術(shù)研究重點之一，至七世紀法稱達到頂點。從形式上和現(xiàn)代邏輯比較，因明有先立結(jié)論，再溯求理由的特徵?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌＞硐隆罚骸赶蚴勾速t致意因明者，我復(fù)何顏之有乎！」
《國語辭典》：支那　　拼音：zhī nà
中國。梵語ｃīｎａ的音譯。原見于漢譯佛典，系古印度對中國的稱呼，日本尚沿用之。唐。釋慧琳《一切經(jīng)音義。卷二二。花嚴經(jīng)》：「震旦國，或曰支那，亦云真丹，此翻為思惟，以其國人多所思慮，多所計詐，故以為名，即今此漢國是也?！挂沧g作「真丹」、「真旦」、「振旦」、「震旦」、「神丹」。
《漢語大詞典》：梵字
(1).古 印度 文字。 唐 王維 《苑舍人能書梵字戲為之贈》詩：“ 楚 辭共許勝 揚 馬 ，梵字何人辨魯魚。” 清 沈濤 《瑟榭叢談》卷上：“塔下刻經(jīng)咒甚多，有漢字，有梵字。”
(2).指佛典。 唐 皮日休 《雨中游包山精舍》詩：“老僧三四人，梵字十?dāng)?shù)卷。” 蘇曼殊 《〈梵文典〉自序》：“此梵字者，亙?nèi)蓝：悖槭揭云降?。?/div>
《國語辭典》：梵文　　拼音：fàn wén
一種古印度文字。可溯至西元前第七、八世紀?；蛞蚴苤袞|阿拉米字母的影響而產(chǎn)生，為天城體等多種文字之前身。標(biāo)音節(jié)，從左至右書寫?！兑佰牌匮浴返谝蝗呋兀骸傅钆砸慌糯笪荩仄鸾?jīng)卷，貝葉梵文，約略有四百多匱，悉數(shù)禁燒?！?/div>
《國語辭典》：鷲山（鷲山）　　拼音：jiù shān
靈鷲山的別名。參見「靈鷲山」條。
《國語辭典》：訶子（訶子）　　拼音：hē zǐ
1.訶梨勒的別名。參見「訶梨勒」條。
2.婦女遮掩胸部的飾物，相傳始用于楊貴妃。宋。高承《事物紀原。卷三。訶子》：「貴妃私安祿山，之后頗無禮，因狂悖，指爪傷貴妃胸乳間，遂作訶子之飾以蔽之?！?/div>
《國語辭典》：取經(jīng)（取經(jīng)）　　拼音：qǔ jīng
1.佛教徒至印度求取佛經(jīng)。如：「三藏取經(jīng)」。
2.比喻吸取先進的經(jīng)驗。如：「他從美國取經(jīng)回來，就自命不凡，其實那些所謂的新技術(shù)，大家早就知之甚詳。」
《漢語大詞典》：黃支
亦作“黃枝”。 古國名。一般以為在今 印度 馬德拉斯 西南的 甘吉布勒姆 。《楚辭·王逸〈九思·傷時〉》：“陟 丹山 兮 炎野 ，屯余車兮 黃支 。”原注：“ 黃支 ，南極國名也?！?span id="uvicdlb" class="book">《漢書·平帝紀》：“二年春， 黃支國 獻犀牛。”《隋書·煬帝紀下》：“提封所漸， 細柳 、盤桃之外；聲教爰暨，紫舌、 黃枝 之域?！?章炳麟 《訄書·冥契》：“是二子者（ 耶蘇 、 穆罕默德 ），西隔 昆侖 ，而南隔 黃支 之海，未嘗一覿 尚父 之苗裔，誦其圖籍，而稱號卒同。”
分類：古國印度
《漢語大詞典》：羅睺（羅睺）
(1). 印度 占星術(shù)名詞。 印度 天文學(xué)把黃道和白道的降交點叫做羅睺、升交點叫做計都。同日、月和水、火、木、金、土五星合稱九曜。因日月蝕現(xiàn)象發(fā)生在黃白二道的交點附近，故又把羅睺當(dāng)作食(蝕)神。 印度 占星術(shù)認為羅睺有關(guān)人間禍福吉兇。 遼 希麟 《續(xù)一切經(jīng)音義》卷六：“羅睺即梵語也，或云擺護，此云暗障，能障日月之光，即暗曜也?！?宋 沈括 《夢溪筆談·象數(shù)一》：“故西天法：羅睺、計都皆逆步之，乃今之交道也。交初謂之羅睺?！?br />(2).“ 摩睺羅 ”或“摩羅睺”的省稱。梵語mahoraga，本為八部眾中人首蛇身之神。民間借用此語稱一種土木的玩偶。 明 張煌言 《七夕微雨》詩：“故鄉(xiāng)風(fēng)物空回首，誰買羅睺戲綵樓？”
《漢語大詞典》：真丹
古 印度 對我國的稱謂。與 振旦 、 震旦 、 神旦 同為Cīnisthāna的譯音。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“ 元嘉 五年，國王 月愛 遣使奉表曰：‘……圣賢承業(yè)，如日月天，於彼 真丹 ，最為殊勝?！?唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷四：“ 振旦 或言 真丹 ，并非正音，應(yīng)言 支那 。此言 漢國 也。” 明 楊慎 《詞品》卷二：“ 王半山 和 俞秀老 《禪思》辭曰：‘茫然不肯住林間，有處即追攀。將他死語圖度，怎得離 真丹 ?！?真丹 ，即 震旦 也。”
分類：印度震旦
《國語辭典》：花鬘　　拼音：huā mán
以線貫穿花草而成，戴在頭頂或胸前的裝飾品，源于古印度，常見于佛像。唐。釋慧琳《一切經(jīng)音義。卷一。大般若波羅蜜多經(jīng)》：「五天俗法，取草木時花暈澹成彩，以線貫穿，結(jié)為花鬘，不問貴賤，莊嚴身首，以為飾好?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=15165' target='_blank'>李邕 嵩岳寺碑：「珠幡寶帳，當(dāng)陽之鋪有三；金絡(luò)花鬘，備物之儀不一?！挂沧鳌溉A鬘」。
《漢語大詞典》：白分
亦稱“ 白半 ”。亦稱“ 白月 ”。 古 印度 歷法。指陰歷每月的上半月。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“月盈至滿，謂之白分，月虧至晦，謂之黑分?！?宋 永亨 《搜采異聞錄》卷二：“日在月前，行至十五日，俱足圓滿，是名白半。” 清 錢謙益 《覺浪和上挽詞》之一：“莫道三生隔眉宇，琉璃白月自分明?！?錢曾 注：“禪家以初一至十五日為白月，十六至大盡為黑月。”
《漢語大詞典》：三支
(1).指 漢 末、 三國 時來 華 弘法的 月氏 高僧 支讖 、 支亮 和 支謙 三人。 支謙 受業(yè)于 支亮 ， 亮 受業(yè)于 支讖 。當(dāng)時稱“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陳師道 《別寶講主》詩：“暫息三 支 論，重參二祖禪。” 梁啟超 《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第六章第二節(jié)：“ 三國 時代 支纖 、 支亮 、 支謙 ，皆自 印度 來傳教，時號‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明學(xué)指組成比量的三個環(huán)節(jié)，即：宗(立義)，因(論證)，喻(設(shè)譬)。《翻譯名義集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬況，喻曉宗因?！?章炳麟 《諸子學(xué)略說》：“近人或謂 印度 三支，即是 歐州 三段。”
《漢語大詞典》：貝葉經(jīng)（貝葉經(jīng)）
指佛經(jīng)。古代 印度 人寫經(jīng)于樹葉上，故稱。 唐 錢起 《紫參歌》：“貝葉經(jīng)前無住色，蓮花會里暫留香。” 明 孫柚 《琴心記·空門遇使》：“菩提樹下談玄，忘補朝陽之衲；貝葉經(jīng)邊入定，搜空透筍之衣。” 清 王攄 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻長繙貝葉經(jīng)?！币嘧鳌?貝多經(jīng) ”。 清 吳偉業(yè) 《生查子》詞：“學(xué)寫貝多經(jīng)，自屑泥金粉?！?/div>