【生卒】：?—609 【介紹】： 隋僧。代州人。三十出家，博記經(jīng)論，通習群典。晚入京，住寶剎寺。預法集，援據(jù)群經(jīng)，時稱博洽。撰《舍利毗曇疏》十卷。

未詳姓氏。代州人。壯歲出家。力討經(jīng)論。既進大戒。乃專律部。博聞強識。旦夕觀采。才五遍。即就講說。自爾連開四分。又聽華嚴十地及諸小論。晚習準公攝論。入京住寶剎寺。登座豎義。歸從者多。造舍利毗曇疏十卷。文極該贍。詔送舍利于潭州之麓山寺。度湘將及山所。有五色異鳥。數(shù)萬成群。飛浮水上。迎引向船。及岸鳥亦空飛。同至塔所。愿以瑞聞。帝大悅。大業(yè)初。相法師。追入慧日。委徒于愿。由是令望彌遠。五年五月。奄忽告終。

釋凈愿。未詳其氏。代州人也。三十出家。博聞強記。推覈經(jīng)論夙有成規(guī)。遠為諸學之所先仰。創(chuàng)進大戒專師律部。既越立年彌隆盛業(yè)。以旦達曙翹精固習。觀采五遍便就講說。初以其壯室入道。人多輕侮。試聽其談?wù)f屬其文理。清洞開散片無擁滯。各投心位席莫不致敬。愿連講四分接承十遍。又聽十地華嚴及諸小論。末師準攝論綱紐章句。并通了談對課篤形。有鉆注圣言依解制節(jié)廣流章疏。晚入京輔采略未聞。雖經(jīng)懷抱無一新術(shù)。時未測其通照也。住于寶剎寺中。潛其容藝。后因法集愿欲矜其名采。次當豎義。意存五陰。便登坐而立。眾以其非倫。皆寂無言論。良久緘默。愿俯視眾曰。豎義已久。如何不有問乎。眾曰。豎何等義。乃邀問耶。愿曰。名相久矣。眾自不知。諸德坐席口傳。余則色心俱立。便安然處坐。氣勇如云。自述曰。計未勞止。此且修人事耳。時以為矯異露潔也。及難擊往還。對答云雨。皆先定其番數(shù)。后隨數(shù)盡言。開塞任于當時。邪正由其通滯?；蛑匾煞e難由來不決者。而能詮達其理釋然新暢。于即預是聰慧歸蹤者多。遂移就寶昌。四序恒接。草堂土埵以此敷弘。正時攝論。晚夜雜心?；蚪y(tǒng)解涅槃?；蚺袖N四分。無擇馀暇軌范后賢。凡所開言并乖舊解。制疏出后更不重看。臨講呼喚皆衷規(guī)矩。其洽聞不忘世罕加焉。至如舍利毗曇文旨重隱。讀者猶難。況通其義。愿執(zhí)卷披文。泠然洞盡。乃造疏十卷。文極該贍。會文帝造塔。敕遣送舍利于潭州之麓山寺。初至州治度湘西岸。將及山所忽有奇鳥。數(shù)萬為群五色相翻。飛浮水上行次向船。似相迎引。及至舍利還飛向前。往還迅速。眾莫不怪及登岸上。鳥便行望。相從飛空同至塔所。識者以為山神眷屬之變象故也。愿以瑞聞。帝大嗟賞。而教授為務(wù)。六時禮悔初儀不怠。敬慎法律如聞奉用。自見法匠多略戒宗。并由虧信而重所學故也。今愿兼而美之獨覺澆世。可謂明人護戒于是乎得矣。京邑擅名初皆欽羨。及見其談講經(jīng)術(shù)。并憲章先達改正文議。封言者眾不勝品藻。皆滯其恒習。聽者不滿十人。又以言令卓絕非造心者所覬故。不為晚進所入。及大業(yè)初歲。辯相法師追入慧日。見徒一百并識知津。皆委于愿。自此如常開悟。眾倍前聞。更相擊贊令響彌遠。四方因造日就義筵。皆聞所未聞。欣至難義。至于分暢深伏標舉綱門。坐者不覺離席膝前。皆美其義采之英拔也。相仍一歲奄就無常。春秋六十有馀。即大業(yè)五年五月也。然愿有博見之長。而寡于福業(yè)。驗乎從學。屯盛便喪。豈不然耶。既而舍利毗曇竟未披講。疏又失落后代絕通。又可悲之深矣。