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《國語辭典》：薊訓(xùn)歷家（薊訓(xùn)歷家）　　拼音：jì xùn lì jiā
神仙薊子訓(xùn)用仙術(shù)化身，同時探訪二十三個顯貴之家的故事。見晉。葛洪《神仙傳》卷五。
《國語辭典》：鋸大缸（鋸大缸）　　拼音：jū dà gāng
戲曲劇目。述百草山中的旱魃，化身為王大娘，煉成黃磁缸，隱身其中，用以抵禦神靈擒拿。后缸損壞，王命人補缸，缸為土地化身的補鍋匠人打碎，旱魃怒欲加害，而遭天兵天將斬除的故事。
《國語辭典》：灰頭土面（灰頭土面）　　拼音：huī tóu tǔ miàn
1.佛教用語。指修行得道者為度化眾生而投入紅塵，不事修飾?！段鍩魰＞硪话?。楊州齊謐首座》：「個漢灰頭土面，尋常不欲露現(xiàn)。而今寫出人前，大似虛空著箭。」
2.形容頭面污穢。宋。葛長庚〈菊花新。念我東皇大帝兒〉詞：「灰頭土面、千河水，把我如何洗。」也作「灰頭土臉」、「灰頭草面」。
《國語辭典》：呼畢勒罕（呼畢勒罕）　　拼音：hū bì lè hǎn
自在轉(zhuǎn)生，即「再來人」之意。譯自蒙古語。指身死之后，能不昧本性，寄胎轉(zhuǎn)生，復(fù)就其前世職位，使靈魂具一新肉體。乃是喇嘛教中活佛傳位的制度。也譯作「呼弼勒罕」。
《國語辭典》：布袋和尚　　拼音：bù dài hé shàng
五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化人。以神異著稱，常用杖背負(fù)一只布袋入市，故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！箷r人認(rèn)為其為彌勒的化身。相傳在中國多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
《漢語大詞典》：金奔巴瓶
金瓶。藏語稱瓶為奔巴。 清 代拈定達賴和班禪額爾德尼兩喇嘛及諸活佛的化身轉(zhuǎn)世者時用之。 清 魏源 《圣武記》卷五：“乘用兵之后，特運神斷，創(chuàng)頒金奔巴瓶，一供于 中藏 之 大招寺 ，遇有呼畢勒罕出世，互報差異者，納籤瓶中，誦經(jīng)降神，大臣會同達賴、班禪于 宗喀巴 前掣之?！?span id="0wu9cj2" class="book">《清史稿·高宗紀(jì)六》：“命御前侍衞 惠倫 等齎金奔巴瓶往 藏 ，貯呼畢勒罕名姓，由達賴?yán)锏葘Ρ娔槎??！?/div>
《漢語大詞典》：面然大士
佛經(jīng)中謂救苦救難的 觀音菩薩 化身。《禪門日誦·普供贊語》：“ 面然大士 ， 觀音 化身。” 明 李贄 《祭無祀文》：“又聞 面然大士 統(tǒng)領(lǐng)三千大千神鬼，與爾等相依日久，非不欲盡數(shù)超拔爾等，第亦無奈爾等自家不肯何耳?！眳⒁姟?面然 ”。
《漢語大詞典》：面然
即焰口。佛經(jīng)中的餓鬼名。其形枯廋，咽細(xì)如針，口吐火焰，面上火然，故稱。佛典相傳為 觀音 的化身。《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)》：“﹝ 阿難 ﹞即於其夜三更之后，見一餓鬼名曰 面然 ?！?span id="sb6w44d" class="book">《瑜伽焰口·施食要集》：“ 阿難尊者 因習(xí)定，救苦 觀音 示 面然 ?！痹ⅲ骸?面然 ，焦頭爛額之餓鬼像，乃 觀音大士 之變化身，示現(xiàn)於 阿難 禪定之中，啟發(fā) 阿難 生起悲心，救度餓鬼之苦。”參見“ 面然大士 ”。