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《漢語大詞典》：大身
佛教語。謂滿虛空之大化身，對(duì)丈六之小身而言。《觀無量壽經(jīng)》：“或現(xiàn)大身，滿虛空中；或現(xiàn)小身，丈六、八尺。所現(xiàn)之形，皆真金色?！?唐 王維 《能禪師碑》：“始成于初發(fā)心，以為教首，至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世，根塵不滅，非色滅空，行愿無成，即凡成圣?！?/div>
《漢語大詞典》：化魚（化魚）
(1).“化魚為龍”的省略語。舊傳鯉魚跳過龍門即化為龍。《藝文類聚》卷九六引 辛氏 《三秦記》：“ 河津 一名 龍門 ，大魚積 龍門 下數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者(為魚)，故云曝鰓龍門?！焙笠浴盎~”指由平民而做官，社會(huì)地位由平庸而顯耀。 明 高明 《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》：“浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈?？ぶ锌沼斜儋t書，心戀親闈，難舍親闈?！?br />(2).指 如來 化身為魚以喂眾的典故。 清 趙翼 《憎蚊》詩：“化魚身喂眾，吾不學(xué)浮屠?！弊宰ⅲ骸?如來 身化磨竭魚以肉喂眾人。見《洛陽伽藍(lán)記》。”
《漢語大詞典》：小身
佛教語。謂菩薩顯現(xiàn)縮小了的金色化身。《觀無量壽經(jīng)》：“或現(xiàn)大身，滿虛空中；或現(xiàn)小身，丈六、八尺。所現(xiàn)之形，皆真金色。” 宋 陸游 《謁凌云大像》詩：“始知神力無窮盡，丈六黃金果小身?！?清 曹寅 《南轅雜詩·題摭韻后》：“ 金風(fēng)亭 里金針秘，祇度凡夫證小身?！?/div>
《國語辭典》：顯化（顯化）　　拼音：xiǎn huà
1.指點(diǎn)、教導(dǎo)。元。宮大用《范張雞黍》第二折：「他豈似餓鬼暮饕餮，他恰才白日分明顯化者，我問甚么是耶非耶?！埂段饔斡洝返诙兀骸缸蛉者@家子娘女們，不知是那里菩薩，在此顯化我等。」
2.化身?！段饔斡洝返谌鸹兀骸杆滩蛔?，頓絕韁繩，抖松鞍轡，急縱身，忙顯化，依然化作龍?！?/div>
《國語辭典》：美身　　拼音：měi shēn
指采取美化身體各個(gè)部位的措施。
《漢語大詞典》：垂跡（垂跡）
佛教謂佛、菩薩從本體上示現(xiàn)種種化身，濟(jì)度眾生。 晉 僧肇 《注〈維摩經(jīng)〉序》：“幽關(guān)難啟，圣應(yīng)不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)化（現(xiàn)化）
佛教所稱佛或菩薩在人間顯現(xiàn)的化身。 清 蒲松齡 《聊齋志異·布商》：“﹝將軍﹞又械問女子所在，實(shí)則烏有，蓋神佛現(xiàn)化也?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“及病起往訪，則寺中無是二僧?；蛟还欧瓞F(xiàn)化，或曰十方常住，來往如云，萍水偶逢，已飛錫他往云?！?span id="dc4rcxr" class="book">《三俠五義》第八回：“大家方明白，紅衣女子乃是菩薩現(xiàn)化。”
《漢語大詞典》：變化身（變化身）
佛教語。即化身。《佛地經(jīng)論》卷七：“變化身，為欲利益安樂眾生，示現(xiàn)種種變化事故。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第六講：“一般認(rèn)為，佛身分‘法身’與‘變化身’兩種，前者是實(shí)在的，后者是方便應(yīng)化的。佛在與各種不同的人發(fā)生交涉時(shí)，根據(jù)對(duì)象的不同，是以‘化身’出現(xiàn)的?！眳⒁姟?化身 ”、“ 三身 ”。
《漢語大詞典》：金剛藏（金剛藏）
佛教語。金剛神之化身。《陀羅尼集經(jīng)·金剛藏大威神力三昧法印咒品》：“爾時(shí)會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名 金剛藏 ，在大眾中即從座起?！?span id="ckdfx0v" class="book">《金剛頂一切如來真攝證實(shí)大乘現(xiàn)證教王經(jīng)》卷上：“身中微塵數(shù)，想成金剛藏?！?/div>
《漢語大詞典》：赤精子
(1).指 漢高祖 劉邦 。《漢書·哀帝紀(jì)》：“待詔 夏賀良 等言 赤精子 之讖?！?顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“ 高祖 感赤龍而生，自謂 赤帝 之精?！?唐 陳子昂 《感遇詩》之十七：“三季淪 周赧 ，七雄滅 秦嬴 。復(fù)聞 赤精子 ，提劍入 咸京 。”亦省稱“ 赤精 ”。 唐 李白 《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》：“ 赤精 斬 白帝 ，叱咤入 關(guān) 中?！?清 顧炎武 《子房》詩：“歸來遇 赤精 ，奮戈起榛薄?！?br />(2).相傳為 范蠡 的別號(hào)。《齊民要術(shù)·養(yǎng)魚》引 陶朱公 《養(yǎng)魚經(jīng)》：“ 威王 聘 朱公 ，問之曰：‘聞公在湖為漁父，在 齊 為 鴟夷子皮 ，在 西戎 為 赤精子 ，在 越 為 范蠡 ，有之乎？’”
(3).道家謂 老子 的化身。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“道家稱 老子 化身，名號(hào)尤眾…… 顓帝 時(shí)號(hào) 赤精子 。”
《漢語大詞典》：日天子
佛教稱 觀世音菩薩 的化身。也稱 寶光天子 、 寶意天子 。 隋 吉藏 《法華義疏》卷一：“ 寶光天子 者，謂 日天子 也……復(fù)有經(jīng)云： 觀世音 名 寶意 ，作 日天子 ?！?/div>
《漢語大詞典》：權(quán)現(xiàn)（權(quán)現(xiàn)）
佛教語。謂佛菩薩為普度眾生而顯現(xiàn)化身。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“菩薩之權(quán)現(xiàn)，如來之化生。”
《國語辭典》：蛟妾　　拼音：jiāo qiè
神話傳說中夏桀的姬妾。由蛟龍化身而成。見南朝梁。任昉《述異記》卷上。后比喻表面逢迎諂媚，內(nèi)心卻十分兇惡的人。宋。汪元量〈杭州雜和林石田〉詩二一首之一四：「江春蛟妾舞，塞暖雁奴歸。」
《漢語大詞典》：覺化（覺化）
佛的化身。佛教認(rèn)為佛的真身是法身，世人不能見，能見的是佛的化身，故稱 釋迦牟尼 為“千百億化身”。 唐 錢起 《登玉山諸峰偶至悟真寺》詩：“更聞 東林 磬，可聽不可説。興中尋覺化，寂爾諸象滅?！?/div>
《國語辭典》：現(xiàn)身說法（現(xiàn)身說法）　　拼音：xiàn shēn shuō fǎ
原指觀世音菩薩來教導(dǎo)眾生，因眾生的不同因緣，而化現(xiàn)適當(dāng)?shù)母鞣N身分。見《妙法蓮華經(jīng)。觀世音菩薩普門品》。后比喻以親身經(jīng)歷為例證，來勸導(dǎo)別人。如：「他以自己苦讀多年的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法，更是可貴?！?/div>