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誡勸
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛教不出于誡勸二門(mén)。諸惡莫作,誡門(mén)也。諸善奉行,勸門(mén)也。中論疏一曰:「佛有誡勸二門(mén),諸惡莫作名為誡門(mén),諸善奉行名為勸門(mén)。」
勸導(dǎo)第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)勸發(fā)化導(dǎo)人,佛弟子中以優(yōu)陀夷為第一。增一阿含三曰:「善能勸導(dǎo),福度人民,所謂優(yōu)陀夷比丘是?!?/div>
勸化
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))觀人使寄附凈財(cái)于三寶也?!居帧縿袢耸罐D(zhuǎn)邪入正也。增一阿含經(jīng)三曰:「寬仁博識(shí),善能勸化?!咕闵嵴撌唬骸竸窕钚奘茦I(yè)道?!固炫_(tái)戒疏上曰:「勸化人受戒功德,勝造八萬(wàn)四千寶塔?!?br />【俗語(yǔ)佛源】
宣傳教義,勸導(dǎo)人改邪歸正,謂之「勸化」?!对鲆话⒑?jīng)》:「寬仁博識(shí),善能勸化?!埂毒闵嵴摗罚骸竸窕闲奘频馈!埂甘茦I(yè)」即不殺、不盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔和正見(jiàn)?!?a target='_blank'>宋書(shū)·夷蠻傳》載釋慧琳《均善論》:「務(wù)勸化之業(yè),結(jié)師黨之勢(shì),苦節(jié)以要厲精之譽(yù),護(hù)德以展陵競(jìng)之情?!褂钟谢?、募化之義。如《釋氏要覽》引《罪福決疑經(jīng)》:「僧尼白衣,或自財(cái),或勸化得財(cái),擬作佛像?!购笏渍Z(yǔ)引申為勸勉化導(dǎo),如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十回:」回來(lái)給他一個(gè)事情,也好勸化勸化別人?!梗o(wú)名氏)
勸化帳
【佛學(xué)大辭典】
(物名)募集凈財(cái)之帳簿。
須達(dá)勸化
【佛學(xué)大辭典】
(故事)須達(dá)長(zhǎng)者建立祇園精舍時(shí),雖得唯以己之貨財(cái)辦之,而為使眾人植福,亦自乘象而勸化人云。見(jiàn)百緣經(jīng)六。
勸門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))勸誡二門(mén)之一。勸善行之教也。百論疏上中曰:「佛法大宗唯誡與勸,惡止明諸惡莫作,謂誡門(mén)也。善行則眾善奉行,明勸門(mén)也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
勸誡二門(mén)之一。(參見(jiàn):勸誡)
勸持品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)卷第五,第十三品之名。品之前半說(shuō)諸菩薩比丘等奉佛命受持法華而弘通之,品之后半,佛更說(shuō)諸菩薩勸人受持弘通,故云勸持品。前半為持,后半為勸持也。
勸茶
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))勸吃茶也。禪苑于食后,有向人勸茶之禮。見(jiàn)象器箋十。
勸進(jìn)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))勸誘策進(jìn)人之善根功德也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「贊嘆行者,勸進(jìn)其心?!狗ㄈA經(jīng)信解品曰:「初不勸進(jìn)說(shuō)有實(shí)利?!?/div>
勸進(jìn)學(xué)道經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)進(jìn)學(xué)經(jīng)之異名。
勸發(fā)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))勸人使發(fā)佛道之心也。
勸發(fā)品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)普賢菩薩勸發(fā)品之略。法華經(jīng)第八卷,第二十八品之名。說(shuō)普賢菩薩自東方來(lái),以種種勝事獎(jiǎng)發(fā)持經(jīng)人之心。
勸發(fā)諸王要偈
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一卷,龍樹(shù)撰,劉宋僧伽跋摩譯。與龍樹(shù)菩薩為禪陀迦王說(shuō)法要偈及龍樹(shù)菩薩勸誡王頌同本,說(shuō)種種之勸誡。
勸湯
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))以湯為勸也。禪林食后有勸湯之禮。
勸誡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))教善云勸,制惡云誡。如來(lái)之教法,必具此兩門(mén)。大判一代教,則經(jīng)藏者勸門(mén)也,律藏者誡門(mén)也,乃至諸惡莫作者誡門(mén)也,眾善奉行者勸門(mén)也。文句五下曰:「依三昧斷德則有神通,依智慧智德則有說(shuō)法。智斷之力,能成法身。此之智斷,還從勸誡兩門(mén)入。勸即為人悉檀,誡即對(duì)治悉檀。此二悉檀為第一義悉檀而作方便。如來(lái)初欲勸門(mén)擬宜眾生,令眾善奉行,成就十力無(wú)畏一切種智,而眾生不堪。次欲以誡門(mén)擬宜,令諸惡莫作,證大涅槃,而眾生不堪。無(wú)機(jī)息化,故知念用大乘,祇是勸誡兩悉檀,神通智斷耳?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
教人行善叫做勸,制止為惡叫做誡。如來(lái)的教法不離此二門(mén),經(jīng)藏屬勸門(mén),律藏屬誡門(mén),諸惡莫作是誡門(mén),眾善奉行是勸門(mén)。