典故 西窗雨
共剪西窗燭
剪西窗燭
西窗夜雨
同剪燈語
西樓剪燭
西窗停燭
畫燭共剪
剪西窗炬
西窗對(duì)燭
燭刻西窗釣
《全唐詩》卷五百三十九〈夜雨寄北〉
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
《列子》卷八《說符》
宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！?/span>
《韓非子》卷七〈喻老〉～406～
夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：『使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！还什怀颂斓刂Y，而載一人之身；不隨道理之?dāng)?shù)，而學(xué)一人之智；此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有馀。故曰：『恃萬物之自然而不敢為也。』
《初學(xué)記》卷十七
晉·孫盛《逸人傳》：丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，彷佛親形，事之若生，朝夕定省。后鄰人張叔妻從蘭妻借，蘭妻跪抱木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來酣罵木人，杖敲其頭。蘭還，見木人色不懌，乃問其妻。妻具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去，木人見蘭，為之垂淚?？たh嘉其至孝，通于神明。圖其形像于云臺(tái)也。
典故勒燕然
銘燕然
勒燕然銘
燕然勒石
銘燕石
燕然未勒
勒燕然石
燕然功
竇憲勒燕然
銘非竇冠軍
銘勒燕山
銘塞外勛
銘石
銘崖筆
峴樊銘
燕然車騎功
燕然勒銘
燕山碑
刻銘天山
刻燕然石
勒勛燕石
勒燕山石
銘功燕然
銘山
銘勛燕山
相關(guān)人物竇憲
《張璠后漢紀(jì)·和帝紀(jì)·永元二年》～692～
竇憲字伯度，拜車騎將軍，與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之。憲遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石以紀(jì)漢功，紀(jì)威德也。
《后漢書》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉～84～
憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會(huì)南單于請(qǐng)兵北伐，乃拜憲車騎將軍，金印紫綬，官屬依司空，以執(zhí)金吾耿秉為副，發(fā)北軍五校、黎陽、雍營、緣邊十二郡騎士，及羌胡兵出塞。明年，憲與秉各將四千騎及南匈奴左谷蠡王師子萬騎出朔方雞鹿塞，南單于屯屠河，將萬馀騎出滿夷谷，度遼將軍鄧鴻及緣邊義從羌胡八千騎，與左賢王安國萬騎出陽塞，皆會(huì)涿邪山。憲分遣副校尉閻盤、司馬耿夔、耿譚將左谷蠡王師子、右呼衍王須訾等，精騎萬馀，與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠比鞮海。斬名王已下萬三千級(jí)，獲生口馬牛羊橐駝百馀萬頭。于是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者，前后二十馀萬人。憲、秉遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘曰：……
簡釋
勒燕然：詠邊塞立功。唐姚合《送任響評(píng)事赴沂?！罚骸懊蠄?jiān)勒燕然，豈獨(dú)在漢朝？”
例句
燕然山上云，半是離鄉(xiāng)魂。
空留一片石，萬古在燕山。
為問元戎竇車騎，何時(shí)反旆勒燕然。
勒銘燕然山，萬代垂芬郁。
待勒燕然歸未得，雪枝南畔少徘徊。
孟堅(jiān)勒燕然，豈獨(dú)在漢朝。
須鑿燕然山上石，登科記里是閒名。
佇勒燕然頌，鳴騶計(jì)日歸。
豈要黃河誓，須勒燕然石。
燕山應(yīng)勒頌，麟閣佇名揚(yáng)。
由來詞翰手，今見勒燕然。
燕然如可勒，萬里愿從公。
希君勒石返，歌舞入城闉。
佇見燕然上，抽毫頌武功。
田疇不賣盧龍策，竇憲思勒燕然石。
請(qǐng)纓不系越，且向燕然山。
倚劍登燕然，邊峰列嵯峨。
請(qǐng)書塞北陰山石，愿比燕然車騎功。
只今已勒燕然石，北地?zé)o人空月明。
洗劍青海水，刻銘天山石。
欲學(xué)鴟夷子，待勒燕山銘。
龍沙早立功，名向燕然勒。
為報(bào)府中諸從事，燕然未勒莫論功。
何言投筆去，終作勒銘回。
銘勒燕山暮，碑沈漢水春。
氣高輕赴難，誰顧燕山銘。
燕然山上字，男子見須羞。
人知竇車騎，計(jì)日勒銘還。
自指燕山最高石，不知誰為勒殊功。
會(huì)勒燕然石，方傳車騎名。
今日諸孫拜墳樹，愧無文字續(xù)燕然。
當(dāng)奮燕然筆，銘功向隴頭。
更就燕然石，行看奏虜功。
佇看銘石罷，同聽凱歌聲。
勿使燕然上，惟留漢將功。
豈要銘燕石，平生重武威。
辭異秦丞相，銘非竇冠軍。
勒功思比憲，決略暗欺陳。
城荒猶筑怨，碣毀尚銘功。
立身多門戶，何必燕山銘。
典故 刻燭賦
刻官燭
詩成刻燭
揮毫記燭
刻燭成篇
吟燭懮盡
《南史》卷五十九〈王僧孺列傳〉～463～
虞羲字士光，會(huì)稽馀姚人，盛有才藻，卒于晉安王侍郎。丘國賓，吳興人，以才志不遇，著書以譏揚(yáng)雄。蕭文琰，蘭陵人。丘令楷，吳興人。江洪，濟(jì)陽人。竟陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。文琰曰：「頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有?！鼓伺c令楷、江洪等共打銅?立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。劉孝孫，彭城人，博學(xué)通敏，而仕多不遂，常嘆曰：「古人或開一說而致卿相，立談間而降白璧，書籍妄耳?！剐焘梗咂饺?，有學(xué)行。父榮祖位秘書監(jiān)，嘗有罪系獄，旦日原之，而發(fā)皓白。齊武問其故，曰：「臣思愆于內(nèi)，而發(fā)變于外?！巩?dāng)時(shí)稱之。
簡釋
刻燭成篇：喻詩才敏捷。清吳偉業(yè)《題西泠閨詠》之二：“賣珠補(bǔ)屋花應(yīng)滿，刻燭成篇錦不如?！?/p>
例句
賣珠補(bǔ)屋花應(yīng)滿，刻燭成篇錦不如。
《呂氏春秋·覽部》卷十五〈慎大覽·察今〉～936～
夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時(shí)勢異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌?；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問其故，曰：『此其父善游。』其父雖善游，其子豈遽善游哉？此任物亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。
簡釋
刻舟求劍：喻不請(qǐng)變通，死守陳規(guī)；或喻事過境遷，不可復(fù)得。宋黃庭堅(jiān)《追憶予泊舟西江事次韻》：“往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪?！?/p>
《后漢書》卷二十四《馬援傳》
援前在交阯，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚之，愿汝曹效之。周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)飭之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也?！?/span>
例句
誰謂登龍日，翻成刻鵠年。
豈能脫負(fù)檐，刻鶴曾無兆。
《世說新語箋疏》下卷下〈輕詆〉～825～
庾元規(guī)語周伯仁：「諸人皆以君方樂。」周曰：「何樂？謂樂毅邪？」庾曰：「不爾。樂令耳！」周曰：「何乃刻畫無鹽，以唐突西子也?！?/span>
《漢書》卷五十一《路溫舒?zhèn)鳌?/span>
路溫舒《尚道緩刑書》：「故俗語曰：『畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對(duì)。》此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也?！固?#183;顏師古注：「畫獄木吏，尚不入對(duì)，況真實(shí)乎。期猶必也。議必不入對(duì)?！?/span>
《帝王世紀(jì)》
武丁即位……夢天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來。且云：「我，徒也。姓傅名說，天下得我者，豈徒也哉?！刮涠″欢浦?，曰：「傅者，相也；說者，歡悅也。天下當(dāng)有傅我而說民者哉？」明以夢視百官，百官皆非也。乃使百工寫其形象，求諸天下果。見筑者，胥靡衣，褐帶，索執(zhí)，役于虞虢之間，傅巖之野名說。以其得之傅巖，謂之傅說。（據(jù)《指海》本）
《三國志》卷十一〈魏書·管寧傳·王烈〉～360～
昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。況寧前朝所表，名德已著，而久棲遲，未時(shí)引致，非所以奉遵明訓(xùn)，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。圣敬日躋，超越周成。每發(fā)德音，動(dòng)咨師傅。若繼二祖招賢故典，賓禮俊邁，以廣緝熙，濟(jì)濟(jì)之化，侔于前代。
《蘇軾詩集》卷四十八〈春夜〉
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，鞦韆院落夜沉沉。
典故如刻畫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
周泰
孫權(quán)
趙充國
《漢書》卷六十九《趙充國傳》
「趙充國字翁孫，隴西上邽人也?！埂肝涞蹠r(shí)，以假司馬從貳師將軍擊匈奴，大為虜所圍。漢軍乏食數(shù)日，死傷者多，充國乃與壯士百馀人潰圍陷陳，貳師引兵隨之，遂得解。身被二十馀創(chuàng)，貳師奏狀，詔徵充國詣行在所。武帝親見視其創(chuàng)，嗟嘆之，拜為中郎，遷車騎將軍長史?！?/span>
《三國志》卷五十五《吳書·周泰傳》
「權(quán)自行酒到泰前，命泰解衣，權(quán)手自指其創(chuàng)痕，問以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表傳》曰：「權(quán)把其臂，因流涕交連，字之曰：『幼平，卿為孤兄弟戰(zhàn)如熊虎，不惜軀命，被創(chuàng)數(shù)十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！』」
