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典故
臨海作
　
初發(fā)強(qiáng)中

相關(guān)人物
謝靈運(yùn)


《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》
靈運(yùn)既東還，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。

例句

別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。 李白 贈(zèng)從弟南平太守之遙二首

初發(fā)強(qiáng)中作，題詩(shī)與惠連。 李白 送二季之江東

《國(guó)語(yǔ)辭典》：初發(fā)（初發(fā)）　　拼音：chū fā
1.啟程。
2.剛開花。如：「初發(fā)的芙蓉」。
3.第一次發(fā)作。如：「心臟病初發(fā)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：初發(fā)芙蓉（初發(fā)芙蓉）　　拼音：chū fā fú róng
新開的蓮花。比喻清新。語(yǔ)出《南史。卷三四。顏延之傳》：「延之嘗問鮑照，己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：『謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：初心　　拼音：chū xīn
最初的心意。唐。吳融 和楊侍郎詩(shī)：「煙霄慚暮齒，麋鹿愧初心?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蟄雷（蟄雷）　　拼音：zhí léi
每年春天第一次發(fā)聲的春雷，因能驚醒蟄伏的蟲豸，故稱為「蟄雷」。唐。杜荀鶴 〈和友人見題山居水閣八韻〉：「和君詩(shī)句吟聲大，蟲豸聞之謂蟄雷?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：莧陸（莧陸）
即商陸。多年生草本，春初發(fā)苗，葉卵形而大。夏季開紅紫或白色小花。入秋結(jié)實(shí)，實(shí)多肉，赤黑色。嫩葉可食，其根有毒，可供藥用。《易·夬》：“莧陸夬夬，中行無咎。” 王弼 注：“莧陸，草之柔脆者也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：小洋　　拼音：xiǎo yáng
舊時(shí)稱不足一圓的零角。相對(duì)于大洋而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：料鈔（料鈔）　　拼音：liào chāo
元初發(fā)行的一種紙幣，以絲料作為合價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。后泛稱紙幣。元。劉時(shí)中〈端正好。眾生靈套。滾繡毬〉曲：「一日日物價(jià)高漲，十分料鈔加三倒，一斗粗糧折四量，煞是凄涼?！埂对x外編。劉弘嫁婢。第一折》：「人家道那把時(shí)節(jié)將爛鈔你強(qiáng)揣與，巴的到那贖時(shí)節(jié)要那料鈔教他贖將去?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：寺洼文化
中國(guó) 原始社會(huì)晚期的一種文化。最初發(fā)現(xiàn)于 甘肅 臨洮 寺洼山 ，故名。主要分布在 甘肅 臨洮 以南至 會(huì)川 之間 洮河 兩岸一帶。以馬鞍形侈口平底的陶器為基本特征，已出現(xiàn)銅器。年代約當(dāng)于中原的 周 代，可能是 氐 、 羌 族的原始文化。
初發(fā)心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）初發(fā)求菩提之心也。
【佛學(xué)常見辭匯】
初發(fā)求取菩提的心。
初發(fā)心四十一義
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一是心不雜一切之煩惱。二是心相續(xù)不貪異乘。三是心堅(jiān)牢，一切外道無能勝者。四是心一切眾魔不能破壞。五是心常能集善根。乃至四十是心護(hù)念，諸佛之神力故，四十一是心相續(xù)，三寶不斷故。見十住毗婆沙論一。
初發(fā)心時(shí)便成正覺
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）晉華嚴(yán)經(jīng)梵行品曰：「初發(fā)心時(shí)便成正覺，知一切法真實(shí)之性，具足慧身不由他悟?！故菫轱@華天兩宗圓頓極意之經(jīng)文。然華天于此文異其義，天臺(tái)謂初發(fā)心者初住也，便成正覺者，破一分無明而現(xiàn)八相成佛之作用也，是為圓教初住成佛之意。華嚴(yán)謂若約于寄位而顯，則始自十信乃至佛地，雖有六位不同，然得一位隨得一切位，相即相入，主伴圓融，故于經(jīng)中十信之滿位得一切位及佛地，此謂之信滿成佛。是于初心成究竟之正覺也。