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《漢語(yǔ)大詞典》：肇紹（肇紹）
創(chuàng)造繼承。 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“是宜盛也，乃不盛而衰；宜強(qiáng)也，乃不強(qiáng)而弱；宜興也，乃不興而廢；宜富也，乃不富而貧。得毋深負(fù)此王氣獨(dú)鐘之地，古今直道之民，羣圣肇紹之規(guī)，百王傳授之法也哉?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：鑄新淘舊（鑄新淘舊）
創(chuàng)造新的，汰除舊的。 李大釗 《孫中山先生在中國(guó)民族革命史上之位置》：“這都是先生在 中國(guó) 民族革命史上繼往開(kāi)來(lái)，鑄新淘舊，把革命的基礎(chǔ)，深植于本國(guó)工農(nóng)民眾，廣結(jié)于世界革命民眾的偉大功績(jī)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：種玉藍(lán)田（種玉藍(lán)田）
謂為締結(jié)良緣創(chuàng)造條件。 藍(lán)田 古以出產(chǎn)美玉出名。種玉于 藍(lán)田 ，比喻長(zhǎng)得其所。 明楊珽《龍膏記·錯(cuò)媾》：“從今后天長(zhǎng)地遠(yuǎn)，還愿取，還愿取種玉 藍(lán)田 。”參見(jiàn)“ 種玉 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：種玉（種玉）　　拼音：zhòng yù
楊伯雍遇仙人，貽贈(zèng)石子，種于田中而獲璧，遂以為聘，而得徐氏為妻的故事。見(jiàn)晉。干寶《搜神記》卷一一。
《漢語(yǔ)大詞典》：造化主
基督教等宗教稱創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝。 梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第二章：“ 中國(guó) 古代思想，敬天畏天，其第一著也。其言天也，與今日西教言造化主者頗近?！?王西彥 《一個(gè)小人物的憤怒》：“他很相信循環(huán)報(bào)應(yīng)的道理，服從那個(gè)冥冥之中的造物主?！?span id="en5mvwv" class="book">《花城》1981年第6期：“假若造物主能再給我一次生命，也許，情況會(huì)有所不同吧！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：物質(zhì)文明（物質(zhì)文明）　　拼音：wù zhí wén míng
人類進(jìn)化過(guò)程中，在物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、應(yīng)用等方面的進(jìn)展，稱為「物質(zhì)文明」。
《漢語(yǔ)大詞典》：天才論
認(rèn)為是“生而知之”的天才創(chuàng)造歷史的唯心主義理論。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的知識(shí)、才能是先天就有的；在歷史觀上，認(rèn)為歷史是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：想像力　　拼音：xiǎng xiàng lì
分析、綜合既得的舊觀念，以重新創(chuàng)造或構(gòu)組思想與形象的能力。
《漢語(yǔ)大詞典》：想象力
指人的思維在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的能力。 楊沫 《青春之歌》第一部第二章：“書籍培養(yǎng)了她豐富的想象力和對(duì)于美好未來(lái)的憧憬?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：民族文化　　拼音：mín zú wén huà
一個(gè)民族基于長(zhǎng)期共同生活實(shí)踐，產(chǎn)生和創(chuàng)造以體現(xiàn)該民族特性的一切文化之總合。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：憑虛構(gòu)象（憑虛構(gòu)象）　　拼音：píng xū gòu xiàng
透過(guò)想像來(lái)構(gòu)思創(chuàng)造物體豐富的形象，而不局限在物體上。語(yǔ)出清。劉熙載《藝概。賦概》：「賦以象物，按實(shí)肖象易，憑虛構(gòu)象難。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：屢出新招（屢出新招）　　拼音：lǚ chū xīn zhāo
屢次使出新鮮招數(shù)或創(chuàng)造新意。如：「在廣告企劃方面，他屢出新招，成功地促銷商品?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：瑪自達(dá)神（瑪自達(dá)神）　　拼音：mǎ zì dá shén
祆教的主神。代表至善者、創(chuàng)造者、世界審判者。象徵光和光明。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：軍事戰(zhàn)略（軍事戰(zhàn)略）　　拼音：jūn shì zhàn lüè
為建立武力，藉以創(chuàng)造與運(yùn)用有利狀況，以支持國(guó)家戰(zhàn)略的藝術(shù)。使在爭(zhēng)取軍事目標(biāo)時(shí)，能獲得最大的成功與最有利的效果。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：利他主義（利他主義）　　拼音：lì tā zhǔ yì
以創(chuàng)造他人幸福為目的的行為，進(jìn)而追求他人或全體社會(huì)利益為目標(biāo)的主張。由法國(guó)實(shí)證哲學(xué)家孔德（Auguste Comte）首倡。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：古埃及文明　　拼音：gǔ āi jí wén míng
古埃及人所創(chuàng)造的歷史、文化。發(fā)源于尼羅河，主要文物代表有金字塔、象形文字等。對(duì)近代西方文化的發(fā)展有重大影響。