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《漢語大詞典》：二土
佛教語。一般指無生死濁惡的凈土和有生死濁惡的穢土。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷八九：“浄穢二土，四句分別。一質(zhì)不成浄穢虧盈，異質(zhì)不成一理齊平，無質(zhì)不成緣起萬形，有質(zhì)不成搜原即冥?！?宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之八：“初無往來相，二土同一在?！?/div>
《漢語大詞典》：劫外天
亦作“刼外天”。 謂未遭受災(zāi)難之天地，猶凈土。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五一：“小別湖山刼外天，生還如證第三禪?！?/div>
《國語辭典》：藥師佛（藥師佛）　　拼音：yào shī fó
佛教用語。全稱為「藥師琉璃光如來」。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。在中國佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。也稱為「大醫(yī)王佛」。
《國語辭典》：佛七　　拼音：fó qī
中國佛教凈土宗的修行方法。一群修行凈土法門的佛教徒，于七日之中專心念佛、拜佛，以愿求往生西方極樂世界為目的的修行法?；蚍Q「打念佛七」、「打凈七」。
《漢語大詞典》：三福
佛教語。求生凈土者應(yīng)當(dāng)修行的三種福業(yè)：世福、戒福和行福。《觀無量壽經(jīng)》：“欲生彼國者，當(dāng)修三福。一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者，如此三事，名為浄業(yè)?！?/div>
《漢語大詞典》：香巖地（香巖地）
凈土：佛界。 元 丁鶴年 《逃禪室與蘇伊舉話舊有感》：“無錐可卓香巖地，有柱難擎 杞國 天?！眳⒁姟?香嚴(yán) ”。
分類：凈土
《漢語大詞典》：香嚴(yán)（香嚴(yán)）
佛教語。香潔莊嚴(yán)。《維摩詰經(jīng)·香積佛品》：“時(shí)彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號(hào)香嚴(yán)，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，供養(yǎng)彼佛及諸菩薩?！?span id="kwioi40" class="book">《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五：“如來印我，得香嚴(yán)號(hào)；塵氣倏滅，妙香密圓，我從香嚴(yán)，得阿羅漢?！?宋 黃庭堅(jiān) 《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻》之一：“但印香嚴(yán)本寂，不必叢林徧參?！?/div>
《國語辭典》：阿彌陀經(jīng)（阿彌陀經(jīng)）　　拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯，一卷。內(nèi)容敘說阿彌陀佛凈土的種種，并強(qiáng)調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛，死時(shí)心不顛倒，阿彌陀佛自會(huì)來接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱為「凈土三經(jīng)」。是中國流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國語辭典》：兜率天宮（兜率天宮）　　拼音：dōu shuài tiān gōng
兜率天的內(nèi)院，彌勒菩薩居住的凈土。參見「兜率天」條?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：「見得他脩的是佛門上乘，要到兜率天宮，不希罕蓬萊仙島意思?！?/div>
《漢語大詞典》：華嚴(yán)世界（華嚴(yán)世界）
佛教語。法身佛 毘盧遮那 的凈土。以大蓮花中包藏微塵數(shù)的世界，故名。見《華嚴(yán)經(jīng)》卷八。 茅盾 《霜葉紅似二月花》八：“一滴水就是一個(gè)須彌世界；一只蒼蠅的眼睛，也是一個(gè)華嚴(yán)世界?！?/div>
《漢語大詞典》：華藏世界（華藏世界）
佛教指 釋迦如來 真身 毘盧舍那佛 凈土，是佛教的極樂世界，由寶蓮花中包藏的無數(shù)小世界組成的。 清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“ 恒河 沙數(shù)，世界種為一華藏世界?！?章炳麟 《建立宗教論》：“然近世汎神論之立説，則亦有可議者，彼其言曰：‘以一蟻?zhàn)又⒍褥度耍酥蟛恢獛浊f倍也?！淮藥浊f倍者，要必有量，若人之比華藏世界，其大小則無有量?！?/div>
《漢語大詞典》：率陀天院
佛教語。指兜率天內(nèi)院，即彌勒凈土。見《彌勒上生經(jīng)》。 元 無名氏《猿聽經(jīng)》第四折：“也是俺，有緣。遇善緣，賀飛騰入率陀天院。”參見“ 兜率天 ”。
《國語辭典》：兜率天　　拼音：dōu shuài tiān
妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當(dāng)于人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認(rèn)為，此天有內(nèi)院和外院，外院是欲界天，內(nèi)院則是隬勒居住的凈土，為彌勒信仰者追求的往生去處。唐。白居易 答客說詩：「海山不是吾歸處，歸即應(yīng)歸兜率天?！挂沧g作「兜率陀」、「睹史多」。