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《駢字類編》：養(yǎng)之（養(yǎng)之）
禮記南方者夏夏之為言假也養(yǎng)之長(zhǎng)之假之仁也 老子故道生之德畜之長(zhǎng)之育之成之熟之養(yǎng)之覆之當(dāng)
蘇軾韓退之孟郊墓銘云以昌其詩(shī)舉此問(wèn)王定國(guó)
昌其身耶昌其詩(shī)也來(lái)詩(shī)下語(yǔ)未契作此答之詩(shī)志一氣自隨養(yǎng)之塞天地
分類：養(yǎng)之
《分類字錦》：養(yǎng)之懷袖（養(yǎng)之懷袖）
李白 酬張司馬贈(zèng)墨詩(shī) 黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養(yǎng)之懷袖間。今日贈(zèng)予蘭亭去，興來(lái)灑筆會(huì)稽山。
分類：墨
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寄養(yǎng)之家（寄養(yǎng)之家）　　拼音：jì yǎng zhī jiā
收容失依、貧病、心理缺陷或非行少年的場(chǎng)所。在良好的環(huán)境及寄養(yǎng)父母的照顧下，可促進(jìn)身心的健全發(fā)展。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蓼莪　　拼音：lù é
《詩(shī)經(jīng)。小雅》的篇名。共六章。根據(jù)〈詩(shī)序〉：「蓼莪，刺幽王也。」首章二句為：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：守一
亦作“ 守壹 ”。
(1).道家修養(yǎng)之術(shù)，謂專一精思以通神。語(yǔ)出《莊子·在宥》：“我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“守一存真，乃能通神?！?唐 呂巖 《谷神歌》：“若人能守一，只此是長(zhǎng)生?！?宋 蘇軾 《東坡志林·誦金剛經(jīng)帖》：“道家言守一，若饑，‘一’與之糧；若渴，‘一’與之漿?！?br />(2).專守定法。《漢書(shū)·嚴(yán)安傳》：“當(dāng)時(shí)則用，過(guò)則舍之，有易則易，故守一而不變者，未睹治之至也?！?br />(3).指忠于某一信條。 宋 周密 《癸辛雜識(shí)續(xù)集·宋江三十六贊》：“ 龔圣與 作《宋江三十六贊》并序曰……古稱 柳盜跖 為盜賊之圣，以其守壹?！?br />(4).指女子守節(jié)。 清 卓爾堪 《昆陽(yáng)王烈女?dāng)M焦仲卿妻古詩(shī)體》：“孤鴈終孤飛，不屑亂匹配。女子守一終，舊盟焉敢背?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：風(fēng)樹(shù)（風(fēng)樹(shù)）
《韓詩(shī)外傳》卷九：“ 皋魚(yú) 曰：‘……樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！焙笠蛞浴帮L(fēng)樹(shù)”為父母死亡，不得奉養(yǎng)之典。《晉書(shū)·孝友傳序》：“聚薪流慟，銜索興嗟，曬風(fēng)樹(shù)以隤心，頫寒泉而沬泣，追遠(yuǎn)之情也。” 宋 范仲淹 《上執(zhí)政書(shū)》：“今親亡矣，縱使異日授一美衣，對(duì)一盛饌，尚當(dāng)泣感風(fēng)樹(shù)，憂思無(wú)窮?！?清 錢(qián)謙益 《太仆寺寺丞黃正賓授承德郎母王氏贈(zèng)安人制》：“母儀邈矣，永懷風(fēng)樹(shù)之凄涼?！?
《漢語(yǔ)大詞典》：行愿（行願(yuàn)）
(1).佛教語(yǔ)。謂身心修養(yǎng)之境界。 唐 白居易 《東都十律大德長(zhǎng)圣善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記》：“幢功德甚大，師行愿甚深。”
(2).指隨緣而生的心境。 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨之巔》詩(shī)：“我本三生同行愿，隨緣一念猶相應(yīng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：運(yùn)心（運(yùn)心）
(1).用心；動(dòng)心。 唐 李諲 《妒神頌》序：“兄則運(yùn)心以求合，我則處室以全真?！?前蜀 杜光庭 《南斗北斗醮詞》：“但慮運(yùn)心動(dòng)念，乖越五常，累過(guò)積非，彰明二簡(jiǎn)。”
(2).佛教語(yǔ)。四供養(yǎng)之一。謂于心中起供養(yǎng)之思。《蘇悉地羯啰經(jīng)》卷中：“有四供養(yǎng)，遍通諸部，一切處用：一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅，四但運(yùn)心，此善品中隨方應(yīng)作，或復(fù)長(zhǎng)時(shí)供養(yǎng)中最無(wú)過(guò)運(yùn)心?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：內(nèi)學(xué)（內(nèi)學(xué)）　　拼音：nèi xué
1.讖緯之學(xué)?！逗鬂h書(shū)。卷八二。方術(shù)傳。序》：「自是習(xí)為內(nèi)學(xué)，尚奇文，貴異數(shù)，不乏于時(shí)矣！」
2.佛學(xué)?！蛾悤?shū)。卷三○。傅縡傳》：「三論之興，為日久矣。龍樹(shù)創(chuàng)其源，除內(nèi)學(xué)之偏見(jiàn)；提婆揚(yáng)其旨，蕩外道之邪執(zhí)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：辭爵（辭爵）
(1).謂辭讓奉養(yǎng)之酒。《禮記·射義》：“《詩(shī)》云：‘發(fā)彼有的，以祈爾爵?！恚笠?，求中以辭爵也。酒者，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也，求中以辭爵者，辭養(yǎng)也?！?鄭玄 注：“發(fā)，猶射也；的，謂所射之識(shí)也。言射的必欲中之者，以求不欲女爵也。” 孔穎達(dá) 疏：“酒既養(yǎng)老，又以養(yǎng)病，今射者非病非老，故求射中以辭讓此爵者，辭讓見(jiàn)養(yǎng)老也，不敢當(dāng)其養(yǎng)禮也?！?孫希旦 集解：“君子無(wú)所爭(zhēng)之意也?！?br />(2).猶辭官。《儒林外史》第三五回回目：“圣天子求賢問(wèn)道， 莊徵君 辭爵還鄉(xiāng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：追養(yǎng)（追養(yǎng)）
謂祭祀死者，繼盡孝養(yǎng)之道。《禮記·祭統(tǒng)》：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也?！?孔穎達(dá) 疏：“養(yǎng)者是生時(shí)養(yǎng)親，孝者生時(shí)事親，親今既沒(méi)，設(shè)禮祭之，追生時(shí)之養(yǎng)，繼生時(shí)之孝?！?漢 張衡 《東京賦》：“躬追養(yǎng)於廟祧，奉蒸嘗與禴祠?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書(shū)·禮志二》：“臣聞國(guó)之大禮，莫崇明祀，祀之大者，莫過(guò)禘祫，所以嚴(yán)祖敬宗，追養(yǎng)繼孝。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書(shū)》：“馬醫(yī)夏畦之鬼，無(wú)不受子孫追養(yǎng)者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：儲(chǔ)養(yǎng)（儲(chǔ)養(yǎng)）
謂聚集人才并供養(yǎng)之。 宋 李攸 《宋朝事實(shí)》卷九：“ 孝宗 即位，詔館儲(chǔ)養(yǎng)人才，不可定員?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：咽日（嚥日）
吞服太陽(yáng)精氣。為道家修養(yǎng)之法。日，日華，太陽(yáng)的精氣。 宋 蘇軾 《柳子玉亦見(jiàn)和因以送之兼寄其兄子璋道人》詩(shī)：“晴窗嚥日肝腸煖，古殿朝真屨袖香。”
《漢語(yǔ)大詞典》：靜功
指道家的靜坐修養(yǎng)之功法。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：咽唾　　拼音：yàn tuò
吞咽唾液。形容很想吃東西。晉。葛洪《神仙傳。卷一。篯鏗》：「彭祖者，姓篯諱鏗……舐唇咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：咽唾（嚥唾）　　拼音：yàn tuò
吞咽口水。即垂涎之意?！抖膛陌阁@奇》卷二九：「這些醫(yī)生看了告示，只好咽唾，真是孝順郎中?！?/div>