【佛學(xué)大辭典】（名數(shù)）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅槃岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧也。仁王經(jīng)上曰：「六度四攝一切行。」(參見：波羅蜜)
【佛學(xué)大辭典】（名數(shù)）初五度如前。第六智慧，分別真理也，此六度為萬行之總體。前五為福行，后一為智行。以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。
【佛學(xué)常見辭匯】六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進(jìn)能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚癡。請參見附表。
六
度
│
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6 5 4 3 2 1
般 禪 精 忍 持 布
若 定 進(jìn) 辱 戒 施
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一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財(cái)
切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施
智智智 精進(jìn)進(jìn) 法 有法戒 施
智 進(jìn) 忍 情戒
戒
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度 度 度 度 度 度
愚 散 懈 瞋 毀 慳
癡 亂 怠 恚 犯 貪
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】大般若經(jīng)云：「菩薩摩訶薩，以不住法，住般若波羅密中。以無所舍法，應(yīng)具足檀波羅密。施者受者及財(cái)物不可得故，罪不罪不可得故，應(yīng)具足尸羅波羅密。心不動故，應(yīng)具足羼提波羅密。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗梨耶波羅密。不亂不昧故，應(yīng)具足禪波羅密。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅密?！?br />
【三藏法數(shù)】（出六度集經(jīng)）
〔一、檀那〕，梵語檀那，華言布施。施有二種：一者財(cái)施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞?wù)f世間、出世間善法，以清凈心轉(zhuǎn)為他說也。
〔二、尸羅〕，梵語尸羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據(jù)義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂于恭敬供養(yǎng)中，不生憍逸，于嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂于寒熱風(fēng)雨饑渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵語毗梨耶，華言精進(jìn)。精進(jìn)有二種：一者身精進(jìn)，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進(jìn)，謂若勤行善道，心心相續(xù)，不自放逸也。
〔五、禪那〕，梵語禪那，華言靜慮。專心歛念，守一不散之謂也。禪有二種：一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達(dá)一切無礙，為諸眾生種種演說也。
