關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪那(禪那)  拼音:chán nà
靜慮或思惟修。梵語(yǔ)dhy?。睿岬囊糇g。指修行者高度集中精神,緣一對(duì)象或主題作思惟而達(dá)到定,這個(gè)過(guò)程稱為「禪那」。禪那按修習(xí)層次共分成四種,稱為「四禪」或「四靜慮」。在中國(guó),禪那通常和定沒什么區(qū)別,合為「禪定」一詞?!赌υX般若波羅蜜經(jīng)》卷三:「須菩提言:『般若波羅蜜是法無(wú)所有,不可得;禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅密、檀那波羅蜜是法無(wú)所有,不可得?!弧姑?。徐弘祖《徐霞客游記。卷五下。滇游日記三》:「師獨(dú)留正殿,無(wú)具無(wú)龕,澈夜禪那不休?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:法數(shù)(法數(shù))
(1).法度術(shù)數(shù)。管子·形勢(shì)解:“以規(guī)矩為方圜,則成;以尺寸量長(zhǎng)短,則得;以法數(shù)治民,則安?!?span id="rs741pd" class="book">《荀子·富國(guó)》:“由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之,眾庶百姓則必以法數(shù)制之?!?宋 曾鞏 《與王深甫書》:“顧初至?xí)r,遇在勢(shì)者橫逆,又議法數(shù)不合,??植幻忪稑?gòu)陷?!?br />(2).佛教指按數(shù)字對(duì)教義的分類,如三界、四諦、五蘊(yùn)、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法等。也稱名數(shù)。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章:“ 安公 謂 世高 似撰《四諦》《十四意》、《九十八結(jié)》諸經(jīng),已見其對(duì) 漢 人説經(jīng)即依法數(shù)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大調(diào)(大調(diào))  拼音:dà diào
西洋音樂(lè)調(diào)式。主音與其上方三度音、六度音構(gòu)成大三度、大六度音程,而各相鄰兩音除主音上方的三、四兩音間和七、八兩音間為半音外,其馀的均為全音所組成的調(diào)式。為英語(yǔ)major的意譯。如:C大調(diào)、F大調(diào)等。大調(diào)的色彩通常比小調(diào)的色彩明朗。
《漢語(yǔ)大詞典》:二莊嚴(yán)(二莊嚴(yán))
佛教語(yǔ)。智慧莊嚴(yán)和福德莊嚴(yán)。前者即六度中的般若,后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定。 北本 《涅槃經(jīng)·師子吼菩薩品一》:“若有人能為法諮啟,則為具足二種莊嚴(yán),一者智慧,二者福德。若有菩薩具足如是二莊嚴(yán)者,則知佛性?!币嗍∽鳌?二嚴(yán) ”。 唐 窺基 成唯識(shí)論述記卷七末:“善資糧者,福智二嚴(yán)。非 清辨 等惡取空者,能成是事,得菩提也?!?元 張仲深 《送全上人》:“二嚴(yán)二乘妙熟探,大千小千了無(wú)外?!?/div>