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六句義
【佛學大辭典】
(名數(shù))勝論本師所立,至末師而為十句義。(參見:勝論宗)
三十六句
【佛學大辭典】
(名數(shù))上四句各有四句。即一冥機冥應,二冥機顯應,三冥機亦冥亦顯應,四冥機非冥非顯應。馀三機亦如此,即成十六句。而機既召應,則應亦有十六句。即一冥應冥機,二冥應顯機,三冥應亦冥亦顯機,四冥應非冥非顯機。他三句亦如此,因之機應各十六,合成三十二句,于此加根本之四句成三十六句之機應。見玄義六之一。
六句──依正無礙六句
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)疏)
依謂依報,即世間國土也。為身所依,故名依報。正謂正報,即五陰身也。正由業(yè)力感報此身,故名正報。既有能依之身,即有所依之土,故國土亦名報也。六道眾生,因有漏業(yè),而感生死之身,即依穢惡國土而??;諸佛菩薩,因無漏清凈業(yè),而感法性之身,即依清凈國土而住,今云依正無礙者,蓋言諸佛居常寂光土,而于果后示現(xiàn),下三國土,及九界身,化諸眾生,以不思議神通之力,或身中現(xiàn)土,土中現(xiàn)身,身土圓融,變現(xiàn)自在,故名依正無礙。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏業(yè)者,謂六道眾生,由所作業(yè),漏落生死也。無漏業(yè)者,謂二乘、菩薩,由修戒定慧清凈之業(yè),不漏落生死也。常寂光土者,常即法身,寂即解脫,光即般若也。下三國土者,同居土、方便土、實報土,以對上常寂光土,故云下也。九界者,菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。)
〔一、依內(nèi)現(xiàn)依〕,依內(nèi)現(xiàn)依者,謂于一國土復現(xiàn)一切國土也。如成就品偈云:一一塵中難思剎,隨眾生心普現(xiàn)前,一切剎海靡不周,如是方便無差別。是也。(剎,梵語具云剎摩,華言土田,今略言剎即國土也。)
〔二、正內(nèi)現(xiàn)正〕,正內(nèi)現(xiàn)正者,謂于一身中復現(xiàn)一切身也。如僧祇品偈云:于一微細毛端處,有不可說諸普賢,如一毛端一切爾,如是乃至遍法界。是也。
〔三、正內(nèi)現(xiàn)依〕,正內(nèi)現(xiàn)依者,謂于一身中復現(xiàn)一切國土也。如經(jīng)偈云:于一微細毛孔中,不可說剎次第入,毛孔能受彼諸剎,諸剎不能遍毛孔。是也。
〔四、依內(nèi)現(xiàn)正〕,依內(nèi)現(xiàn)正者,謂于一切國土復現(xiàn)一切身也。如現(xiàn)相品偈云:一切剎土微塵數(shù),?,F(xiàn)身云悉充滿,普為眾生放大光,各雨法雨稱其心。是也。
〔五、依內(nèi)現(xiàn)依正〕,依內(nèi)現(xiàn)依正者,謂于國土微塵中,現(xiàn)無數(shù)佛身,復現(xiàn)一切佛剎。如現(xiàn)相品偈云:一一塵中無量身,復現(xiàn)種種莊嚴剎。是也。
〔六、正中現(xiàn)正依〕,正中現(xiàn)正依者,謂于自身中即現(xiàn)諸佛之身,復現(xiàn)諸佛國土。如成就品偈云:一切剎土入我身,所住諸佛亦復然,汝應觀我諸毛孔,我今示汝佛境界。是也。(所住諸佛,即現(xiàn)正也。示佛境界,即現(xiàn)依也。)
衛(wèi)世師,計六句生
【三藏法數(shù)】
梵語衛(wèi)世,華言無勝。其人在佛前八百年出世,時人以其晝避聲色,匿跡山藪;夜絕視聽,方行乞食,有似鵂鹠鳥,故名鵂鹠仙人。及獲五通,遂說論十萬偈。謂證菩提,便欣入滅。六句生者:一者實,謂諸法體實,為德業(yè)所依;二者德,即道德也;三者業(yè),即作用也;四者大有,謂實、德、業(yè)同一有也;五者同異,謂如地望地是同,望水即異,水火風等亦然;六者和合,謂諸法和合,如鳥飛空,忽至樹枝,住而不去,法亦如是,由和合故,令有住也。(五通者,足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁無礙也。)