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《國語辭典》:八正道  拼音:bā zhèng dào
佛教用語。梵語a??ā?ga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為:一、正見,具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟,做正確的抉擇。三、正語,不做一切非理的言談。四、正業(yè),清凈的行為。五、正命,正當(dāng)?shù)闹\生方式。六、正精進(jìn),努力勤修正法。七、正念,隨時(shí)都清楚地知道當(dāng)下的心念。八、正定,修習(xí)四禪八定?!峨s阿含經(jīng)》卷六:「云何有身滅道跡?謂八正道?!挂卜Q為「八圣道」。
《漢語大詞典》:八正
(1).八方的和風(fēng)。《淮南子·墬形訓(xùn)》:“凡八紘之氣,是出寒暑,是合八正,必以風(fēng)雨?!?高誘 注:“八正,八風(fēng)之正也。”史記·律書:“律歷,天所以通五行八正之氣,天所以成孰萬物也?!?司馬貞 索隱:“八謂八節(jié)之氣,以應(yīng)八方之風(fēng)?!?br />(2).即八正道。佛家語。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》:“憑五衍之軾,拯溺逝川;開八正之門,大庇交喪?!?李善 注:“《大品經(jīng)》説八正曰:‘正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定?!?北魏 楊衒之 洛陽伽藍(lán)記·瑤光寺:“投心八正,歸誠一乘?!?/div>
《國語辭典》:正見(正見)  拼音:zhèng jiàn
佛教用語。八正道的第一支。具有正確的主張──四圣諦的見解?!峨s阿含經(jīng)》卷二八:「正見者能起正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定?!?/div>
《國語辭典》:正念  拼音:zhèng niàn
佛教用語。八正道的第七支。謂隨時(shí)都清楚地知道當(dāng)下的心念?!?a target='_blank'>中阿含經(jīng)》卷一○:「具不正念不正智已,便具不護(hù)諸根。」
《國語辭典》:正命  拼音:zhèng mìng
1.安享天年而死。相對于非命而言?!睹献印1M心上》:「盡其道而死者,正命也?!?br />2.佛教修行方法。八正道的第五支。指正確的謀生方式?!峨s阿含經(jīng)》卷二八:「有八正道能斷愛欲,謂:正見、正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定?!?/div>
《國語辭典》:天命  拼音:tiān mìng
1.天地萬物自然的法則。《論語。為政》:「五十而知天命?!埂盾髯印L煺摗罚骸笍奶於炛?,孰與制天命而用之?!?br />2.天神所主宰的命運(yùn)。《書經(jīng)。盤庚上》:「先王有服,恪謹(jǐn)天命。」《兒女英雄傳》第一回:「我兄說萬事都是盡人事,聽天命,自有個(gè)一定。」
3.天所賦予人的稟賦與本性?!抖Y記。中庸》:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!?br />4.壽命。《漢書。卷八七。揚(yáng)雄傳下》:「遜于不虞,以保天命?!?br />5.清朝太祖的年號(hào)(西元1616~1626)。
《漢語大詞典》:法數(shù)(法數(shù))
(1).法度術(shù)數(shù)。管子·形勢解:“以規(guī)矩為方圜,則成;以尺寸量長短,則得;以法數(shù)治民,則安。”荀子·富國:“由士以上則必以禮樂節(jié)之,眾庶百姓則必以法數(shù)制之?!?宋 曾鞏 《與王深甫書》:“顧初至?xí)r,遇在勢者橫逆,又議法數(shù)不合,??植幻忪稑?gòu)陷?!?br />(2).佛教指按數(shù)字對教義的分類,如三界、四諦、五蘊(yùn)、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法等。也稱名數(shù)。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章:“ 安公 謂 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八結(jié)》諸經(jīng),已見其對 漢 人説經(jīng)即依法數(shù)?!?/div>
《國語辭典》:正語(正語)  拼音:zhèng yǔ
佛教用語。八正道的第三支。不作一切非理的言談,即說真實(shí)語,不撒謊、不搬弄是非、不口出惡言及說好聽而無意義的話?!?a target='_blank'>雜阿含經(jīng)》卷二八:「有謂八圣道:正見、正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定?!?/div>
《漢語大詞典》:八邪
佛教語。指反于八正道者。即邪見,邪思惟,邪語,邪業(yè),邪命,邪方便,邪念,邪定。《維摩經(jīng)·弟子品》:“不捨八邪,入八解脫。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“梵螺吹處清三業(yè),金罄敲時(shí)斷八邪?!?/div>
《國語辭典》:正思惟  拼音:zhèng sī wéi
佛教用語。八正道的第二支。即做正確的抉擇?!?a target='_blank'>佛所行贊》卷三:「菩薩正思惟,精進(jìn)勤方便?!挂卜Q為「正志」。
八正道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)總謂之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道離偏邪,故曰正道。又圣者之道,故謂之圣道(A^ryama%rga,巴Ari^yamagga)。玄應(yīng)音義三曰:「八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其義一也。」一、正見Samyak-dr!s!ti,巴Samma%-dit!t!hi(正者Samyak及Samma%也,以下略之),見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體,是八正道之主體也。二、正思惟(一sam%kalpa,巴一sam%kappa),既見四諦之理,尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體。三、正語(-va%c,巴-va%ca%),以真智修口業(yè)不作一切非理之語也。以無漏之戒為體。四、正業(yè)(-karma%nta,巴-kammanta),以真智除身之一切邪業(yè)住于清凈之身業(yè)也。以無漏之戒為體。五、正命(-a%jiva,巴同),清凈身口意之三業(yè),順于正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命)也。以無漏之戒為體。六、正精進(jìn)(-vya%ya%ma,巴-va%ya%ma),發(fā)用真智而強(qiáng)修涅槃之道也。以無漏之勤為體。七、正念(-smr!ti,巴-sati),以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體。八、正定(-sama%dhi,巴同),以真智入于無漏清凈之禪定也。以無漏之定為體。此八法盡離邪非,故謂之正。能到涅槃,故謂之道??倿闊o漏,不取有漏,是見道位之行法也。七覺支者,修道之行法也,經(jīng)以七覺八正為次第者,是數(shù)之次第,非修之次第也。此中正見之一,是八正道中之主體,故為道,亦為道分道支,馀七者是道分道支而非道也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名八圣道,即八條圣者的道法。一、正見,即正確的知見。二、正思惟,即正確的思考。三、正語,即正當(dāng)?shù)难哉Z。四、正業(yè),即正當(dāng)?shù)男袨?。五、正命,即正?dāng)?shù)穆殬I(yè)。六、正精進(jìn),即正當(dāng)?shù)呐?。七、正念,即正確的觀念。八、正定,即正確的禪定。修此八正道,可證得阿羅漢果。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
八正道統(tǒng)云:「八正道分,一名八圣道支。圣者,正也。其道離偏邪,故曰正道。又圣者之道,謂之圣道。此八法盡離邪非,故謂之正。能通涅槃,故謂之道?!狗ń绱蔚谠疲骸赴苏勒?,謂此八法,不依偏邪而行,故名為正。復(fù)能通至涅槃,故名為道?!?br />一、正見 見苦集滅道分明四諦之理,以無漏慧為體,是八正道之主體也。又謂八修,無漏道即戒定慧。見四諦分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。
二、正思惟 既見四諦之理,當(dāng)思惟籌令增長真智,以無漏心所為體。又謂人見四諦時(shí),正念思惟,觀察籌量,令觀增長,是為正思惟。
三、正語 以真智修口業(yè),不作一切非理之語,以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧,常攝口業(yè),遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語,是為正語。
四、正業(yè) 以真智除身之一切邪業(yè),住于清凈之身業(yè),以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧,修攝其心,住于清凈正業(yè),斷除一切邪妄之行,是為正業(yè)。
五、正命 清凈身口意之三業(yè),順正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命),以無漏戒為體。又謂出家之人,當(dāng)離五種邪命利養(yǎng),常以乞食,自活其命,是為正命。
五種邪命者,比丘不如法事,以求生活,謂之邪命。
一、詐現(xiàn)異相 于世俗之人,詐現(xiàn)奇特之相,以求利養(yǎng)。
二、自說功德 說自己之功德,以求利養(yǎng)。
三、占相吉兇 學(xué)占卜說人之吉兇,以求利養(yǎng)。
四、高聲現(xiàn)威 大言壯語,現(xiàn)威勢,以求利養(yǎng)。
五、說所得利以動(dòng)人心 于彼得利,為此稱說,于此得利,為彼稱說,以求利養(yǎng)。
六、正精進(jìn) 發(fā)明真智,強(qiáng)修涅槃之道,以無漏勤為體。又不雜名精,無間名進(jìn),謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無有間歇,是名正精進(jìn)。
七、正念 以真智憶念正道無邪念,以無漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道,及五停心助道之法,堪能進(jìn)至涅槃,是名正念。
八、正定 以真智入無漏清凈之禪定,以無漏定為體。又謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
謂此八法不依偏邪而行,故名為正。復(fù)能通至涅槃,故名為道。(梵語涅槃,華言滅度。)
〔一、正見〕,謂人修無漏道,見四諦分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。(無漏道者即戒定慧。修此道者,能斷三界有漏生死也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)
〔二、正思惟〕,謂人見四諦時(shí),正念思惟,觀察籌量,令觀增長,是為正思惟。
〔三、正語〕,謂人以無漏智慧,常攝口業(yè),遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語,是為正語。
〔四、正業(yè)〕,謂人以無漏智慧,修攝其心,住于清凈正業(yè),斷除一切邪妄之行,是為正業(yè)。(清凈正業(yè)者,謂戒定慧等出世之善業(yè)也。)
〔五、正命〕,謂出家之人,當(dāng)離五種邪命利養(yǎng),常以乞食自活其命,是為正命。(五種邪命者,一詐現(xiàn)異相,二自說功能,三占相吉兇,四高聲現(xiàn)威,五說所得利以動(dòng)人心也。)
〔六、正精進(jìn)〕,不雜名精,無間名進(jìn)。謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無有間歇,是名正精進(jìn)。
〔七、正念〕,謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法,堪能進(jìn)至涅槃,是名正念。(五停心者,多散眾生數(shù)息觀、多貪眾生不凈觀、多瞋眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。)
〔八、正定〕,謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。
【三藏法數(shù)】
不邪曰正,能通曰道。一、正見,謂能見真理也。二、正思惟,謂心無邪念也。三、正語,謂言無虛妄也。四、正業(yè),謂白凈善業(yè)也。五、正命,謂依法乞食活命也。六、正精進(jìn),謂修諸道行無間雜也。七、正念,謂專心憶念善法也。八、正定,謂一心住于真空之理也。
八正道經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,后漢安世高譯。雜阿含經(jīng)二十八卷有八正道經(jīng),此其別譯也。