【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）總謂之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道離偏邪，故曰正道。又圣者之道，故謂之圣道（A^ryama%rga，巴Ari^yamagga）。玄應(yīng)音義三曰：「八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其義一也?！挂?、正見(jiàn)Samyak-dr!s!ti，巴Samma%-dit!t!hi（正者Samyak及Samma%也，以下略之），見(jiàn)苦集滅道四諦之理而明之也。以無(wú)漏之慧為體，是八正道之主體也。二、正思惟（一sam%kalpa，巴一sam%kappa），既見(jiàn)四諦之理，尚思惟而使真智增長(zhǎng)也。以無(wú)漏之心所為體。三、正語(yǔ)（-va%c，巴-va%ca%），以真智修口業(yè)不作一切非理之語(yǔ)也。以無(wú)漏之戒為體。四、正業(yè)（-karma%nta，巴-kammanta），以真智除身之一切邪業(yè)住于清凈之身業(yè)也。以無(wú)漏之戒為體。五、正命（-a%jiva，巴同），清凈身口意之三業(yè)，順于正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命）也。以無(wú)漏之戒為體。六、正精進(jìn)（-vya%ya%ma，巴-va%ya%ma），發(fā)用真智而強(qiáng)修涅槃之道也。以無(wú)漏之勤為體。七、正念（-smr!ti，巴-sati），以真智憶念正道而無(wú)邪念也。以無(wú)漏之念為體。八、正定（-sama%dhi，巴同），以真智入于無(wú)漏清凈之禪定也。以無(wú)漏之定為體。此八法盡離邪非，故謂之正。能到涅槃，故謂之道?？倿闊o(wú)漏，不取有漏，是見(jiàn)道位之行法也。七覺(jué)支者，修道之行法也，經(jīng)以七覺(jué)八正為次第者，是數(shù)之次第，非修之次第也。此中正見(jiàn)之一，是八正道中之主體，故為道，亦為道分道支，馀七者是道分道支而非道也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名八圣道，即八條圣者的道法。一、正見(jiàn)，即正確的知見(jiàn)。二、正思惟，即正確的思考。三、正語(yǔ)，即正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。四、正業(yè)，即正當(dāng)?shù)男袨椤Ｎ?、正命，即正?dāng)?shù)穆殬I(yè)。六、正精進(jìn)，即正當(dāng)?shù)呐ΑＦ?、正念，即正確的觀念。八、正定，即正確的禪定。修此八正道，可證得阿羅漢果。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
八正道統(tǒng)云：「八正道分，一名八圣道支。圣者，正也。其道離偏邪，故曰正道。又圣者之道，謂之圣道。此八法盡離邪非，故謂之正。能通涅槃，故謂之道。」法界次第云：「八正道者，謂此八法，不依偏邪而行，故名為正。復(fù)能通至涅槃，故名為道?！?br />一、正見(jiàn)　見(jiàn)苦集滅道分明四諦之理，以無(wú)漏慧為體，是八正道之主體也。又謂八修，無(wú)漏道即戒定慧。見(jiàn)四諦分明，破外道有無(wú)等種種邪見(jiàn)，是為正見(jiàn)。
二、正思惟　既見(jiàn)四諦之理，當(dāng)思惟籌令增長(zhǎng)真智，以無(wú)漏心所為體。又謂人見(jiàn)四諦時(shí)，正念思惟，觀察籌量，令觀增長(zhǎng)，是為正思惟。
三、正語(yǔ)　以真智修口業(yè)，不作一切非理之語(yǔ)，以無(wú)漏戒為體。又謂人以無(wú)漏智慧，常攝口業(yè)，遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ)，是為正語(yǔ)。
四、正業(yè)　以真智除身之一切邪業(yè)，住于清凈之身業(yè)，以無(wú)漏戒為體。又謂人以無(wú)漏智慧，修攝其心，住于清凈正業(yè)，斷除一切邪妄之行，是為正業(yè)。
五、正命　清凈身口意之三業(yè)，順正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命），以無(wú)漏戒為體。又謂出家之人，當(dāng)離五種邪命利養(yǎng)，常以乞食，自活其命，是為正命。
五種邪命者，比丘不如法事，以求生活，謂之邪命。
一、詐現(xiàn)異相　于世俗之人，詐現(xiàn)奇特之相，以求利養(yǎng)。
二、自說(shuō)功德　說(shuō)自己之功德，以求利養(yǎng)。
三、占相吉兇　學(xué)占卜說(shuō)人之吉兇，以求利養(yǎng)。
四、高聲現(xiàn)威　大言壯語(yǔ)，現(xiàn)威勢(shì)，以求利養(yǎng)。
五、說(shuō)所得利以動(dòng)人心　于彼得利，為此稱說(shuō)，于此得利，為彼稱說(shuō)，以求利養(yǎng)。
六、正精進(jìn)　發(fā)明真智，強(qiáng)修涅槃之道，以無(wú)漏勤為體。又不雜名精，無(wú)間名進(jìn)，謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無(wú)有間歇，是名正精進(jìn)。
七、正念　以真智憶念正道無(wú)邪念，以無(wú)漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道，及五停心助道之法，堪能進(jìn)至涅槃，是名正念。
八、正定　以真智入無(wú)漏清凈之禪定，以無(wú)漏定為體。又謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
謂此八法不依偏邪而行，故名為正。復(fù)能通至涅槃，故名為道。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔一、正見(jiàn)〕，謂人修無(wú)漏道，見(jiàn)四諦分明，破外道有無(wú)等種種邪見(jiàn)，是為正見(jiàn)。（無(wú)漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔二、正思惟〕，謂人見(jiàn)四諦時(shí)，正念思惟，觀察籌量，令觀增長(zhǎng)，是為正思惟。
〔三、正語(yǔ)〕，謂人以無(wú)漏智慧，常攝口業(yè)，遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ)，是為正語(yǔ)。
〔四、正業(yè)〕，謂人以無(wú)漏智慧，修攝其心，住于清凈正業(yè)，斷除一切邪妄之行，是為正業(yè)。（清凈正業(yè)者，謂戒定慧等出世之善業(yè)也。）
〔五、正命〕，謂出家之人，當(dāng)離五種邪命利養(yǎng)，常以乞食自活其命，是為正命。（五種邪命者，一詐現(xiàn)異相，二自說(shuō)功能，三占相吉兇，四高聲現(xiàn)威，五說(shuō)所得利以動(dòng)人心也。）
〔六、正精進(jìn)〕，不雜名精，無(wú)間名進(jìn)。謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無(wú)有間歇，是名正精進(jìn)。
〔七、正念〕，謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進(jìn)至涅槃，是名正念。（五停心者，多散眾生數(shù)息觀、多貪眾生不凈觀、多瞋眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。）
〔八、正定〕，謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
【三藏法數(shù)】
不邪曰正，能通曰道。一、正見(jiàn)，謂能見(jiàn)真理也。二、正思惟，謂心無(wú)邪念也。三、正語(yǔ)，謂言無(wú)虛妄也。四、正業(yè)，謂白凈善業(yè)也。五、正命，謂依法乞食活命也。六、正精進(jìn)，謂修諸道行無(wú)間雜也。七、正念，謂專心憶念善法也。八、正定，謂一心住于真空之理也。