人物簡(jiǎn)介
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【介紹】： 唐濮州人。唐末動(dòng)亂，躬耕海濱，號(hào)逍遙先生。工詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。濮州(今山東鄄城)人，自號(hào)逍遙先生。唐末王師范為平盧節(jié)度使時(shí)，曾辟其為幕吏?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。
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【介紹】： 唐末道士。字博文，幼號(hào)神童。十五歲辭親學(xué)道，從李歸學(xué)上清畢法。昭宗景福二年，住天柱山精思院。錢镠請(qǐng)入開元宮，建壇授箓。昭宗賜號(hào)正一大師、沖素先生。尋請(qǐng)歸山，卒年六十八。
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【介紹】： 唐舒州人，一云青州人，字大方。年二十九，師香林左元澤、廬山陳元悟，傳法篆于天臺(tái)葉藏質(zhì)，皆曉暢大義，甚得真?zhèn)?。方遠(yuǎn)故精黃老術(shù)，而又酷愛儒業(yè)，博學(xué)多聞，嘗詮《太平經(jīng)》。昭宗龍紀(jì)中，累召不起。景福中，遍游名山，至馀杭天柱，異而止焉。后賜號(hào)洞玄先生，又云妙有大師。天復(fù)中卒。
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【生卒】：856—908 【介紹】： 唐末西突厥沙陀部人，別號(hào)李鴉兒。因一目失明，又號(hào)獨(dú)眼龍。朱邪赤心子。少驍勇，據(jù)云州，自稱留后。為唐軍所敗，逃往韃靼。黃巢陷京師，克用受詔入援，授代州刺史，大破黃巢軍，任河?xùn)|節(jié)度使，封晉王。朱溫滅唐稱帝，克用仍奉唐正朔。子存勖建后唐，追謚武，廟號(hào)太祖。全唐文·卷一百三
帝姓朱耶氏。賜姓李。諱克用。其先隴右金城人。唐大中十年生。始祖拔野。貞觀中從太宗討高麗有功。為沙陁都督。子孫代襲。帝初為云中牙將。累官司空。龍紀(jì)元年封隴西郡王。乾寧二年進(jìn)封晉王。天祐五年正月薨。年五十三。同光元年追謚武皇帝。廟號(hào)太祖。
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【生卒】：?—916 【介紹】： 唐末五代時(shí)雁門人。本姓張。李克用養(yǎng)為子，改姓名。從擊居庸關(guān)，以功遷義兒軍使。又從破王行瑜，遷威遠(yuǎn)軍使。后累以戰(zhàn)功遷代州刺史，振武節(jié)度使，號(hào)威信可汗。嗣本性剛烈，有節(jié)義，善戰(zhàn)多謀；然治郡民，頗傷苛急。后契丹入代北，攻蔚州，戰(zhàn)歿。
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【生卒】：857—928后 【介紹】： 唐時(shí)新羅慶州人，字海夫，號(hào)孤云。十二歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年登進(jìn)士第，除宣州溧水尉。廣明元年入揚(yáng)州高駢幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記。光啟元年，持唐使節(jié)歸國(guó)。仕新羅歷任翰林學(xué)士、兵部侍郎、知瑞書監(jiān)，出守太山、富城二郡。年四十二棄官歸，晚年隱居伽耶山海印寺。致遠(yuǎn)漢語(yǔ)嫻熟，詩(shī)文皆擅。有《桂苑筆耕集》二十卷。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：857—928后 字海夫，號(hào)孤云，新羅(今朝鮮南部)慶州沙梁部人。12歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年(874)登進(jìn)士第。除宣州溧水尉。廣明元年(880)入高駢揚(yáng)州幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記之職。光啟元年(885)表請(qǐng)回國(guó)，僖宗許其以唐使節(jié)歸。歸新羅后，拜侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎、知瑞書監(jiān)。因不為權(quán)臣所容，出為太山郡太守。真圣女王七年(893)，任富城郡太守。次年進(jìn)《時(shí)務(wù)策》，被采納，進(jìn)位阿餐。曾出使唐朝。42歲時(shí)棄官而歸。晚年隱居伽耶山海印寺。享年逾72歲。《三國(guó)史記》卷四六有傳。崔致遠(yuǎn)漢語(yǔ)嫻熟，詩(shī)文皆佳。著作今存《桂苑筆耕集》20卷，多為高駢幕府中所作文告表奏，文辭典麗。集中有詩(shī)60首，多寫軍中生活，亦有懷友送人、追念故國(guó)之作?！度圃?shī)逸》收詩(shī)1首、斷句若干?！度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)60首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)11首，附錄歸國(guó)后詩(shī)11首?！度龂?guó)史記》、《東文選》等書中尚存其詩(shī)約40首，多為歸國(guó)后所作，或吟詠民俗，或揭露時(shí)弊，較有現(xiàn)實(shí)意義。其詩(shī)以近體為多，技巧頗為成熟。另新羅著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《雙女墳》，一說(shuō)亦其所作。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
崔致遠(yuǎn)，字海夫，號(hào)孤云，新羅國(guó)湖南之沃溝人。年十二，辭家從商舶入唐。十八賓貢及第。曾游東都，尋授宣州溧水縣尉，任滿而罷。乾符末，淮南節(jié)度使高駢辟置幕府，表狀文翰，皆出其手。廣明元年，駢為諸道行營(yíng)都統(tǒng)，以致遠(yuǎn)為巡官，奏除殿中侍御史。中和末，充國(guó)信使，東返新羅，歷翰林學(xué)士、兵部侍郎，出為武城太守。后攜家隱于江陽(yáng)郡之伽倻山以終?！端囄闹尽酚写拗逻h(yuǎn)《四六》一卷。又《桂苑筆耕》二十卷。今補(bǔ)詩(shī)一卷，計(jì)六十首。
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【生卒】：857—949 【介紹】： 五代時(shí)僧。汾州人，俗姓任。七歲于本州凈心院出家。通習(xí)大乘經(jīng)論，尤切于涅槃、因明之學(xué)。后住太原天王院。后漢高祖劉知遠(yuǎn)禮重之。乾祐元年，賜紫，號(hào)圓智大師，詔住太原崇福寺，充管內(nèi)僧正。卒謚達(dá)識(shí)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。西河人。父賁丘園游藝自樂(lè)。母王氏嗜佛學(xué)。受八關(guān)戒。清凈無(wú)他念。岷生始七歲。志氣嶷然。有成?；驀L??以入郡之凈心院。時(shí)宣遠(yuǎn)論師。方房居。見之如宿契。泣求依止。二親不能奪。十歲日課誦法華維摩二經(jīng)。迨圓具。即習(xí)毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一經(jīng)。因明輸金二論。皆開演盈十遍。尤尋究俗典。詔住天王院。玄侶群集。官給資費(fèi)無(wú)所乏。乾祐元年。詔遣廷臣。賜紫方袍圓智大師號(hào)。俄詔徙崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。撿策四眾。如風(fēng)偃草。二年十一月五日。無(wú)疾而終。享齡七十三。得夏五十四。阇維獲舍利。具表以聞。詔葬西山天龍寺。謚達(dá)識(shí)。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋巨岷。姓任氏。西河人也。父游于藝而賁丘園。母王氏戒受八關(guān)心歸三寶。從妊岷也更好善緣。復(fù)求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦篤。暫見佛像注仰欣然。父母知有宿因?；驍y入寺意欲忘歸。至本郡凈心院見宣遠(yuǎn)論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其愿。咸皆可之。年十歲誦終法華維摩二經(jīng)。日持十卷更無(wú)間隔。如執(zhí)琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圓滿足便習(xí)尸羅?？送ㄩ_制之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經(jīng)論精窮得其師門。則并部永和三學(xué)也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習(xí)義章修六事二因也。于大般涅槃經(jīng)兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏馀緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書。得義最精。又揚(yáng)具美。尋稟綸言住城內(nèi)天王院。與弟子俱供億不虧傳持無(wú)替。乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號(hào)圓智大師。續(xù)有詔宣住崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。經(jīng)年而變法于晉。檢策僧徒如風(fēng)偃草。至乾祐二年十一月五日無(wú)疾而終。于時(shí)四眾含悲一城戀德。俗齡九十三。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水?；驁?zhí)幡花。黑白之眾盈郊。黯?之云蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見熏修之體。時(shí)得舍利者隨自因緣?；蚨嗷蛐 e得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕謚號(hào)曰達(dá)識(shí)焉。
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【介紹】： 唐僧。居明州奉化縣。出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處。常以杖荷布囊，中貯行李，就人乞啜，分少許入囊，人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—917 【介紹】： 五代時(shí)僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣，額蹙腹皤，出語(yǔ)無(wú)狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見物即乞，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇，多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化，爭(zhēng)相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即為其造像?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩(shī)偈24首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語(yǔ)嘿出處。無(wú)常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過(guò)門則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨?；蛞源撕虿熘?。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中。或問(wèn)和尚在此作么。答曰。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人。或于市井中。成一廁。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問(wèn)。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問(wèn)如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅。或遇于他州。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?；砬О賰|。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅艘病Ｐ尾媚^鮾蹙頞皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?；騿?wèn)和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆。亢陽(yáng)即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽眾無(wú)幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無(wú)。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無(wú)緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無(wú)緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問(wèn)??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬(wàn)里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來(lái)之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說(shuō)也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來(lái)。其老者無(wú)二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩(shī)曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅恕Ｐ尾媚^(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆。亢陽(yáng)即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
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【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂(lè)普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過(guò)興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長(zhǎng)安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢(mèng)。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長(zhǎng)讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂(lè)普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂(lè)普。普問(wèn)云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過(guò)。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問(wèn)。慎不可道是某甲語(yǔ)也。后僧既以此語(yǔ)答樂(lè)普。普詰之曰。此非汝語(yǔ)。果誰(shuí)語(yǔ)邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂(lè)普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。 尋辭樂(lè)普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問(wèn)云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無(wú)也。答恁么只合道得。云道即不無(wú)。爭(zhēng)柰語(yǔ)偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問(wèn)云牛頭未見四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來(lái)不得韻。開運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅(qū)去之。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長(zhǎng)安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢(mèng)圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂(lè)普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營(yíng)永安禪院以居之。以開運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺(jué)往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無(wú)何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國(guó)人也。重譯而來(lái)學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰?？嘀緟⑴阋怨?jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語(yǔ)似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語(yǔ)不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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【生卒】：?—918 【介紹】： 唐末五代初僧，號(hào)楚湘。唐昭宗光化間，任廬山僧正。與貫休、齊己、虛中、處默等為詩(shī)友。五代初，應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵。后死于朱瑾之難。修睦以詩(shī)名，尤長(zhǎng)于近體，多詠僧居生活。有《東林集》，已佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—918 俗姓趙。昭宗光化間任廬山僧正。與貫休、虛中、齊己、處默、棲隱及李咸用等為詩(shī)友。后應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵，天祐十五年(918)死于朱瑾之難。事跡略見《唐才子傳》卷三。著有《東林集》1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄，已佚。其詩(shī)以近體為多，以寫僧居生活及寺院景致為主，亦有與當(dāng)時(shí)詩(shī)僧贈(zèng)寄之作。《全唐詩(shī)》存詩(shī)27首。另《分門纂類唐歌詩(shī)》殘本、《廬山記》卷四、《輿地紀(jì)勝》卷三〇、《永樂(lè)大典》卷八七八二引《九江府志》等，尚存詩(shī)4首、斷句1，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。唐詩(shī)匯評(píng)
修睦（？-918），號(hào)楚湘，唐末五代詩(shī)僧。與齊己、貫休、虛中、李咸用同時(shí)，有詩(shī)贈(zèng)答。曾經(jīng)行長(zhǎng)安、揚(yáng)州、岳陽(yáng)等地。昭宗時(shí)，居廬山東林寺，為洪州僧正。后赴吳辟命。天祐十五年，朱瑾?dú)⑿熘?xùn)，為府兵所攻，瑾自剄，修睦亦及于禍。有《東林集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)二十七首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
修睦，與貫休同時(shí)。補(bǔ)詩(shī)一首。
作品評(píng)論
李白亡，李賀死，陳陶趙睦相尋次。須知代不乏騷人，貫休之后唯修睦而已矣。睦公睦公真可畏，開口向人無(wú)所忌。才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。意下紛紛造化機(jī)，筆頭滴滴文章髓。明年清風(fēng)三十年，被君驅(qū)使如奴婢。《東目館詩(shī)見》
齊己殊艱澀，棲蟾、修睦較可，亞棲佐以書法，馀可朋，以下尤取。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐袁州宜春人，字虛中，自號(hào)臨沂子。為人尚節(jié)氣，輕財(cái)重義，為鄉(xiāng)里所稱。應(yīng)進(jìn)士舉，久困場(chǎng)屋。至昭宗乾寧五年方登第。歷國(guó)子博士，后以郎官致仕。以歌詩(shī)擅名，尤工樂(lè)府。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。字虛中，袁州宜春(今江西宜春)人，自號(hào)臨沂子。為人尚節(jié)氣，輕財(cái)重義，為鄉(xiāng)里所稱譽(yù)。初久困場(chǎng)屋，昭宗乾寧五年(898)登進(jìn)士第。歷國(guó)子博士，后以郎官致仕。生平散見《新唐書·藝文志四》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七〇、《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷一〇。轂以歌詩(shī)擅名，尤長(zhǎng)樂(lè)府。辛文房稱其“辭多寄寓比興之作，無(wú)不知名”(《唐才子傳》)。《新唐書·藝文志四》著錄《王轂詩(shī)集》3卷，《直齋書錄解題》卷一九則記《王轂集》1卷。《唐才子傳》尚謂其撰《前代忠臣臨老不變圖》1卷、《觀光集》1卷等，今皆佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)18首，其中《秋》、《燕》、《牡丹》三首又作王睿詩(shī)。
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岐陽(yáng)人。寧姓也。時(shí)習(xí)呼其姓。而亡其名。昭宗初年。寧嘗于所居寺暴卒。三日而蘇。眾驚問(wèn)之。乃曰。我入冥矣。始見吏坐曹。如世官府。遽謂我曰。和尚有壽而無(wú)祿柰何。即撿其籍曰。有乾荷葉三石耳。命隸導(dǎo)之歷攬。于是至一所。其門榜曰李克用。寧窺之。見一眇目黑龍。鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠。見青毛白額虎。方鎖系。而前有血肉狼藉。如啖物狀。次曰王建。見一白兔。臥金床上。次曰李茂貞。見數(shù)女侍。一王者冠冕坐。至楊行密則陰蔽莫之睹矣。因以問(wèn)導(dǎo)者。導(dǎo)者曰。汝將來(lái)之主也。馀處皆黯然深窅。不知所往。遂還。而吏乃使歸。且戒之曰。但多轉(zhuǎn)誦功德經(jīng)。寧詢何經(jīng)為功德經(jīng)。曰金剛般若是也。事傳岐帥。惡其惑眾聽。禁之甚嚴(yán)。后卒驗(yàn)無(wú)小異。時(shí)世稱寧入冥和尚。竟食荷葉。以壽終于所止云。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寧師者。岐陽(yáng)人也。亡其名。時(shí)以姓呼之耳。往來(lái)無(wú)恒止出處如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴終安臥。體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環(huán)守不敢殯斂。三日而蘇。眾驚奔問(wèn)之曰。我為冥司追攝。初見一判官。云和尚壽在而無(wú)祿。乃召吏語(yǔ)之與檢覆。吏曰。只有乾荷葉三石。因令注于簿。又命一人引之巡歷觀游。去乃入一門見數(shù)殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖間。窺有一黑龍眇一目。中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。次署曰王建。黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞。具冠冕如王者。左右數(shù)侍女焉。次署曰楊行密。窗牖痹黑不能細(xì)瞻。問(wèn)使者曰。此諸怪狀者何邪。曰將來(lái)王者也。旁廂數(shù)殿望之黯黯。使者不容引去還至本所。判官?gòu)d事謂使者曰。好送師回。但多轉(zhuǎn)念功德經(jīng)。寧問(wèn)曰。孰是功德經(jīng)曰。金剛般若是歟。此經(jīng)冥間濟(jì)拔功力無(wú)比。及乎穌醒。四顧久之。乃述前事。聞?wù)唏斎凰炻動(dòng)诠?。后岐帥怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號(hào)獨(dú)眼龍也。朱氏革于唐命。殘害安忍傅翼?yè)袢?。非虎而何。蜀王建屬兔阻兵自固。天祐丁卯僣偽號(hào)以金飾床也。諸皆符合。寧自此每斷中。唯荷葉湯而已。其諸食饌逆口不餐。秦隴之人往往請(qǐng)寧入冥預(yù)言吉兇。更無(wú)蹉跌?；蛘?qǐng)齋爭(zhēng)辦凈池嫩荷。號(hào)為入冥和尚。終于岐下。 系曰。入冥之說(shuō)與夢(mèng)略同。穆王將化人歡宴。秦穆得上帝剪鶉。形在人間神游上界。前言既發(fā)后事必然。是知六候八徵諒非虛也。寧師入冥。與后唐馬珣見天符下以潞王為天子無(wú)異。寧所見殿中物象題榜終符其述。謂之為夢(mèng)想。夢(mèng)想有徵。謂之為神游。神游不謬。將知覺(jué)夢(mèng)惟一。明昧有殊。如攝論云。如夢(mèng)等覺(jué)時(shí)一切處唯有識(shí)也。有若古莽國(guó)多眠五旬一覺(jué)以夢(mèng)為實(shí)以覺(jué)為妄。若然者覺(jué)之所為為夢(mèng)之先兆也。而取實(shí)于夢(mèng)中。真實(shí)也。夢(mèng)覺(jué)反用其猶一歟。寧師非妄者。果梁革唐命。二李王楊皆與天子抗衡。諸殿遠(yuǎn)望者得非馀割據(jù)群雄偏霸者乎。所食荷葉與隋僧法慶同。故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說(shuō)事。皆驗(yàn)焉經(jīng)云猶如睡夢(mèng)人知一切諸物有身不移本處是也。
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【介紹】： 唐末五代京兆奉天人。趙隱子。唐僖宗光啟三年進(jìn)士。昭宗乾寧中，累遷司勛郎中、弘文館學(xué)士，改膳部郎中、知制誥。后梁太祖命劉隱為清海、靜海節(jié)度，以光裔為官告使，隱遂留之不遣，奏為節(jié)度副使。劉?稱帝，遂仕南漢。乾亨元年，為兵部尚書，改門下侍郎，同平章事。秉鈞二十余年，號(hào)為賢相。
