人物簡介
【生卒】：673—754 【介紹】： 唐僧。烏程人，字慧明。俗姓傅。九歲出家。后至光州從岸律師受具足戒。博覽經(jīng)論，尤精《涅槃經(jīng)》。曾從天臺宗慧威學(xué)《法華》等經(jīng)，又依恭禪師重修觀法。隱居左溪巖，世稱“左溪尊者”。有《法華經(jīng)科文》。全唐文·卷九百十五
玄朗字慧明。俗姓傅氏。東陽烏傷人。大士六世孫浦江。江夏太守拯公之后。九歲出家。如意元年敕度清泰寺。天寶十三年卒。年八十二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡人。自江夏太守拯避地江左。遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏夢。乘羊車行虛空中。寤有妊。逮產(chǎn)笑而不啼。甫九歲即出家。依師誦竺典。日能覆習(xí)七紙。如意元年。五月十九日。詔度配居清泰寺。弱冠依岸律師受具于光州。學(xué)貫毗尼。后于經(jīng)論。無不研究。而尤善涅槃。稔聞天臺宗旨之妙。乃詣東陽天宮寺。稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中。世因以為號。發(fā)愿期生兜率。嘗于寺之殿壁。繢觀音賓頭盧像。偶焚香斂念。輒感五色神光。觀者群擁。時有盲狗。每至則長嗥宛轉(zhuǎn)于地。朗憐之為懺悔。僅旬浹狗雙目竟明。 優(yōu)游丘。壑。誨飭徒眾。日不怠。疏衣糲食。四十馀年。無小變。且使弟子稟靈營構(gòu)屋廬?？樦蜗裨O(shè)。復(fù)磚累二塔。而所居之規(guī)撫益。備。天寶十三年九月十九日。以微疾終。春秋八十二。僧夏六十一。靈輿塔之巖中。其平生所著。法華經(jīng)科文二卷。以付弟子道賓慧徒法源神邕守真。道遵道原清辨等。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。則梁大士翕之六代孫。遂為烏傷人也。母葛氏初妊夢乘羊車飛空躡虛。而覺身重。自茲已后葷血惡聞。殆乎產(chǎn)蓐亦如初寐。覺后心輕體安。嬰兒不啼唍爾而笑。九歲出家。師授其經(jīng)日過七紙。如意元年閏五月十九日敕度配清泰寺。弱冠遠(yuǎn)尋光州岸律師受滿足戒。旋學(xué)律范。又博覽經(jīng)論搜求異同。尤切涅槃。常恨古人雖有章疏。判斷未為平允。往在會稽妙喜寺。與印宗禪師商確秘要。雖互相述許大旨未周。聞天臺一宗可以清眾滯。可以趣一理。因詣東陽天宮寺慧威法師。威稟承括州智威。時傳威是徐陵后身灌頂師之高足也。朗親附之不患貧苦。達(dá)法華凈名大論止觀禪門等。凡一宗之教跡研覈至精。后依恭禪師重修觀法。博達(dá)儒書兼閑道宗。無不該覽。雖通諸見獨(dú)以止觀以為入道之程。作安心之域。雖眾圣繼想而以觀音悲智為事行良津。游心十乘諦冥三觀。四悉利物六即體遍。雖致心物表身厭人寰情捐舊廬志棲林壑。唯十八種十二頭陀。隱左溪巖。因以為號。獨(dú)坐一室。三十馀秋。麻纻為衣糲蔬充食。有愿生兜率宮必資福事。乃構(gòu)殿壁。繢觀音賓頭盧像。乃焚香斂念。便感五色神光。道俗俱瞻嘆未曾有。此后或猿玃來而捧缽?；蝻w鳥息以聽經(jīng)。時有盲狗來至山門。長嗥宛轉(zhuǎn)于地。朗憫之焚香精誠為狗懺悔。不踰旬日雙目豁明。至開元十六年。刺史王上客屈朗出山暫居城下。朗辭疾仍歸本居。厥后誨人匪倦講不待眾。一郁多羅四十馀年。一尼師壇終身不易。食無重味居必偏廈。非因?qū)そ?jīng)典不然一燭。非因覲圣容不行一步。其細(xì)行修心蓋徇律法之制。遂得遠(yuǎn)域沙門鄰境耆耋擁室填門。若冬陽夏陰弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧靈稟建其殿宇。形像累二磚塔。繢事不用牛膠。悉調(diào)香汁。天臺之教鼎盛何莫由斯也。一日顧謂門人曰。吾眾事云畢年旦暮焉。以天寶十三年九月十九日薄疾而終。春秋八十有二。僧夏六十一。置塔于巖所。生常撰法華經(jīng)科文二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓。凈安寺慧從。越州法華寺法源神邕。常州福業(yè)寺守真。蘇州報(bào)恩寺道遵。明州大寶寺道原。婺州開元寺清辯。齠年慕道志意求師。不踰三年思過半矣。行其道者號左溪焉。第其傳法號五祖矣。禹山沙門神迥著乎真贊矣。 系曰。觀其唐世已上求戒者。得自選名德為師。近代官度以引次排之。立司存主之。不由己也。朗之求戒不其是乎。如是師資相練恩義所生。脫臨事請為則喻同野馬也。
人物簡介
【生卒】：675—747 【介紹】： 唐揚(yáng)州江都人，字泰和。李善子。早擅才名，工文善書，尤長以行楷寫碑，取法王羲之、獻(xiàn)之而自具面目。其父注《文選》，邕補(bǔ)益之，附事見義，兩書并行。玄宗即位，召為戶部郎中，又官汲郡、北海太守，世稱李北海。性豪侈，不拘細(xì)行。天寶時，為李林甫所忌，遭羅織，受杖死。有文集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：675—747 字泰和，揚(yáng)州江都(今江蘇揚(yáng)州)人。李善之子。少知名。武后長安初李嶠等薦其詞高行直，授左拾遺。中宗時，出為南和令，又貶富州司戶參軍事。少帝唐隆元年(710)召為左臺殿中侍御史，改戶部員外郎。又貶崖州舍城縣丞。玄宗開元三年(715)，入為戶部郎中。又出為括州司馬，十三年，遷陳州刺史。以貪贓枉法貶為欽州遵化縣尉。二十三年后，以軍功累轉(zhuǎn)括、淄、滑三州刺史。天寶初，為汲郡、北海太守。六載(747)為李林甫所害。官終北海太守，世稱“李北?！?。代宗時，追贈秘書監(jiān)。生平見新、舊《唐書》本傳，《書史會要》卷九，李昂《唐故北?？な刭浢貢O(jiān)江夏李公墓志銘》。邕以文名天下，尤長碑頌，其詩《六公詠》為杜甫所推重(見《八哀詩·秘書監(jiān)江夏李邕》)。精于書法，行草之名尤著。《新唐書·藝文志四》載有文集70卷，已佚。明人輯有《李北海集》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩7首。黃鶴樓志·人物篇
李邕（678—747） 唐代文學(xué)家、書法家。字泰和，其祖父遷至揚(yáng)州江都（今江蘇揚(yáng)州），后又隨父遷回江夏（今武昌）。歷官左拾遺、戶部郎中、北海太守，世稱“李北海”。早具才名，能文能詩，《新唐書》著錄《李邕集》七十卷。尤擅書法，所作碑文自書自刻，并以黃鶴樓傳說取名號，傳世碑刻中曾署名“黃仙鶴”，開以名勝或傳說作名號之先例。自此后，以黃鶴（鵠）為名的人數(shù)十計(jì)。傳世碑刻有《麓山寺碑》（又名《岳麓寺碑》）、《李思訓(xùn)碑》等。唐詩匯評
李邕（675-747），字太和，郡望江夏，后徙家揚(yáng)州江都（今江蘇揚(yáng)州）。父善注《文選》，人號“書簏”。邕少知名，博聞強(qiáng)志。長安初，召拜左拾遺。中宗時，坐與張柬之善，出為南和令，又貶富州司戶。玄宗即位，召拜左臺殿中侍御史，改戶部員外郎，貶崖州舍城丞。開元三年召為戶部郎中，貶為括州司馬。征為陳州刺史，又貶欽州遵化尉。后歷括、淄、滑、衛(wèi)諸州刺史。邕素負(fù)美名，為執(zhí)政所忌，故屢遭貶謫。天寶初，為汲郡、北海二郡太守，世稱“李北海”。宰相李林甫陷以罪，杖殺之。邕久擅才名，尤長碑頌，有《李邕集》七十卷，已佚。明人輯有《李北海集》。《全唐詩》存詩四首。
作品評論
邕早擅才名，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至鉅萬?！洹稄堩n公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》，文士推重之。新唐書本傳
（李）嶠為內(nèi)史，與監(jiān)察御史張廷圭薦邕文高氣方直，才任諫凈，乃召拜左拾遺?！咧模诒炇撬L，人奉金帛請其文，前后所受鉅萬計(jì)。邕雖詘不進(jìn)，而文名天下，時稱“李北海”。盧藏用嘗謂：“邕如干將莫邪，難與爭鋒，但虞傷缺耳?！焙笞淙缪?。石林詩話
李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善。杜工部草堂詩話
《金石錄》曰：唐《六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜甫《八哀》詩云：“朗詠《六公》篇，憂來豁蒙蔽。”恨不見其詩。晚得石本，其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五下各為一章，狄丞相為一章。
人物簡介
【介紹】： 唐潤州延陵人，一說湖州人。制舉登科。玄宗開元間歷大理司直，官至集賢院學(xué)士。工詩，有才名，與子包何、包佶號三包。又與賀知章、張旭、張若虛齊名，號吳中四士。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。排行二，潤州延陵(今江蘇丹陽)人。歷官集賢院直學(xué)士、大理司直。與于休烈、賀朝、萬齊融為“文詞之友，齊名一時”(《舊唐書·于休烈傳》)。亦與賀知章、張旭、張若虛齊名，號“吳中四士”(《新唐書·劉晏傳》附《包佶傳》)。包融與孟浩然交誼甚厚，孟有詩敘二人交往。《全唐詩》存詩8首。今人王啟興、張虹有《賀知章、包融、張旭、張若虛詩注》。唐詩匯評
包融，生卒年不詳，間州延陵（今江蘇丹陽西南）人。工詩。神龍中，與賀知章、張旭、張若虛等吳越之士，俱以文詞俊秀楊名上索，合稱“吳中四士”。開元中，張九齡引為懷州司戶參軍，后官至大理司直、集賢院學(xué)士。與孟浩然、殷遙友善。有《包融詩》一卷，已佚。殷璠集融及儲光羲、殷遙等間州籍詩人十八人詩，編為《丹陽集》，亦佚。《全房詩》存詩八首。
作品評論
（融詩）清幽語奇，頗多剪刻。新唐書·劉晏傳
（包）佶……父融，集賢院學(xué)土，與賀知章、張旭、張若虛有名當(dāng)時，號“吳中四士”。唐詩紀(jì)事
潤州延陵有包融、儲光羲，曲阿有丁仙芝、緱氏主簿蔡隱丘、監(jiān)察御史察希周、渭南尉蔡希寂、處士張彥雄、張朝、校書郎張暈、吏部常選周瑀、長洲尉談截，句容有殷遙、硤石主簿樊光、橫陽主搏沈如筠，江寧有右拾遺孫處玄、徐延壽，丹徒有江都主簿馬侹、武進(jìn)尉申堂構(gòu)，十八人皆有詩名，殷墦次為《丹陽集》。唐才子傳
（包）融，延陵人。開元間仕歷大理茍直。與參軍殷遙、孟浩然交厚，工為詩。二子何、佶，縱聲雅道，齊名當(dāng)時，號“三包”。
人物簡介
滄州人。丱歲從師究習(xí)經(jīng)論。又參神會禪師于荷澤。禪師謂之曰。汝于五臺有緣。宜往。開元四年。六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶游西林。忽入一院。榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺山十寺境。其內(nèi)三門。則塑護(hù)國仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像于上。其馀行宮道場儀仗蔽映。正中則多寶塔也。其莊嚴(yán)之盛。具如經(jīng)說。英時神情恍??。境物變眩。宜非耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東行可三十步。聞閉戶聲?；匾暉o所見。英因泣曰。此大圣啟悟我也。我其敢怠。乃發(fā)愿一依化院規(guī)橫營建。以隆佛法。先筑庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳道子圖所見于墻堵間。仍扁法華?？锿秸f法。氣象冠諸方。久之告滅。壽七十五。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當(dāng)應(yīng)法受具。后乃枝錫萍游尋訪知識。早通玄話兼擅論經(jīng)。相次參神會禪師。謂英曰。汝于五臺山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺跡。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢游于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座。瑋曄繁華如法華經(jīng)說同也。其四門玉石功德細(xì)妙光彩。神工罕測。后面有護(hù)國仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有三門一十三間。內(nèi)門兩畔有行宮道場。是文殊普賢儀仗。三門外狀臺山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍??。英試出院又見眾僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可三十步。忽聞閉戶鏗然?；啬恳曋藷o一物。英乃悲泣曰。此大圣警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于髣髴多寶塔處。結(jié)庵而止。乃發(fā)愿曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者眾。遂召工匠有高價者。誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石用造功德。細(xì)妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之跡。六法絕妙為世所尚。此院前后工畢。因號法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉后無疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。
人物簡介
【介紹】： 唐人。武則天時隱居恒州中條山，往來汾、晉間。嘗自言生于堯丙子歲。武后使使召之，佯死不赴。開元中，玄宗好神仙方術(shù)之事，因遣使迎至京。欲以玉貞公主降之，大笑不奉詔。尋還山。號通玄先生。有《陰符經(jīng)太無傳》。唐詩大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。武后時，隱于中條山，往來汾晉間。時人謂其有延年秘術(shù)，年已數(shù)百歲。武后召之，乃佯死不赴。玄宗開元二十一年(733)被召入京，貌約六七十。玄宗禮敬之，問神仙長年之術(shù)。又欲令尚公主，為其所拒。不久即請歸山，賜號通玄先生。歸恒山蒲吾縣后，不久即卒。一說卒于天寶初。后世將其列為八仙之一，稱為張果老。生平見新、舊《唐書》本傳。唐宋書志及《道藏》中存其著作甚多，其中可能有唐至北宋時人依托之作?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首?！兜啦亍范葱勘娦g(shù)類收《玄珠歌》1卷，存詩30首，另《懸解錄》等書尚存詩20余首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百二十三
果。不知何許人。武后時隱中條山。往來汾晉間。自云年數(shù)百歲。武后遣使召之。佯死不赴。開元二十一年。恒州刺史常濟(jì)以同遣使赍璽書邀迎之至東都。元宗好神仙。欲以玉真公主降之。果不奉詔。懇辭歸山。乃賜號通元先生。銀青光祿大夫。為造棲霞觀于隱所。入恒山。不知所之。
人物簡介
【生卒】：673或678—740 【介紹】： 唐韶州曲江人，字子壽，一名博物。擢進(jìn)士，官秘書省校書郎。先天元年道侔伊呂科登第，授左拾遺，遷左補(bǔ)闕。玄宗開元二十一年，官中書侍郎、同中書門下平章事，時稱賢相。二十四年為李林甫所讒，罷相，出為荊州長史。卒謚文獻(xiàn)。有文名，其《感遇詩》以格調(diào)剛健稱。有《曲江集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：678—740 字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。武后神功元年(697)，登進(jìn)士第，授校書郎。玄宗先天元年(712)，中道侔伊呂科，授左拾遺。后歷官司勛員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學(xué)士、中書侍郎等職。開元二十一年(733)拜中書侍郎，同中書門下平章事，翌年遷中書令，兼修國史。為著名賢相。二十四年，受李林甫排擠，罷相。次年貶為荊州長史，在州以文史自娛，不戚戚于懷。二十八年病卒。年63歲(兩《唐書》本傳均作68歲，誤)。生平詳見新、舊《唐書》本傳及近年于韶關(guān)發(fā)現(xiàn)之《張九齡墓志銘》。九齡工詩能文，文長于碑志，詩格調(diào)清雅，興寄深婉，其《感遇》十二首，與陳子昂詩齊名。施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“唐初五言古，猶沿六朝綺靡之習(xí)，唯陳子昂、張九齡直接漢魏，骨峻神竦，思深力遒，復(fù)古之功大矣?！敝疗涔沤w寫景抒情諸作，清淡和雅，興象玲瓏，前人以為實(shí)開王、孟、儲、韋一派?！?a target='_blank'>詩藪》內(nèi)編卷二云：“張子壽首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也?！苯翊妗肚瓘埾壬募?0卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩4首。全粵詩·卷七
張九齡（六七八 — 七四〇），字子壽，一名博物。韶州曲江人。唐中宗景龍?jiān)辏ㄆ擤柶撸┻M(jìn)士，始授校書郎。又以道侔伊呂科策高第，遷左拾遺，調(diào)左補(bǔ)闕、司勛員外郎。以才鑒為宰相張說所親重，進(jìn)中書舍人。玄宗開元十四年（七二六），張說罷官，改九齡太常少卿，出為冀州刺史，以養(yǎng)母，請改洪州都督，徙桂州都督，攝御史中丞、嶺南按察兼選補(bǔ)使。以擬奏章稱旨，詔擢秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，副知院事。遷工部侍郎，知制誥。二十一年冬，晉中書侍郎、同中書門下平章事。固辭，不許。次年，遷中書令，知院事。為李林甫所忌，又以諫阻進(jìn)用張守圭、牛仙客而遭潛構(gòu)，罷為尚書右丞相，尋再貶荊州長史。開元二十八年，請拜掃南歸，五月七日，病卒于故里。追贈荊州大都督，謚“文獻(xiàn)”。有《曲江集》二十卷。事見徐浩撰碑銘?！?a target='_blank'>舊唐書》卷九九、《新唐書》卷一二六有傳。唐詩匯評
張九齡（673-740），—名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。武后長安二年（702）擢進(jìn)士第，又連登材堪經(jīng)邦及道侔伊呂科，授左拾遺。玄宗開元十一年，累遷至中書舍人。尋出為冀州刺史，改洪州都督，轉(zhuǎn)桂州都督，充嶺南道按察使。召拜秘書少監(jiān)，集賢院學(xué)士，副知院事，再遷中書侍郎，二十一年以本官同平章事，累封始興縣伯。因李林甫排擠，于開元二十五年眨荊州長史。卒，謚文獻(xiàn)。九齡為開元賢相之一，其詩詞采富艷，而情致深婉。有《曲江集》二十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。全唐文·卷二百八十三
九齡字子壽。一名博物。韶州曲江人。擢進(jìn)士。始調(diào)校書郎。以道侔伊呂科策高第。開元十一年拜中書舍人內(nèi)供奉。封曲江男。二十一年同中書門下平章事。遷中書令。累封始興縣伯。左遷荊州大都督長史。卒年六十八。贈荊州大都督。謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈司徒。
作品評論
曲江藻思翩翩，體裁疏秀，深綜占意，通于遠(yuǎn)調(diào)，上追漢魏而下開盛唐，雖風(fēng)神稍劣而詞旨沖融，其源蓋出子古之平調(diào)曲也。自馀諸子、馳志高雅，則峭徑挺出，游泳時波，則蘼蕪莫剪，安能少望其風(fēng)哉？近體諸作，綺密閑澹，復(fù)持格力，可謂備其眾美。雖與初唐作者駢肩而出，更后諸名家，亦皆丈人行也。而況節(jié)義相先，稱古之遺直者耶！唐音癸簽
張曲江五言以興寄為主，而結(jié)體簡貴，選言清冷，如玉磬含風(fēng)，晶盤盛露，故當(dāng)于塵外置賞。《唐詩觀瀾集》
曲江長律，鳴鸞佩瓊，萬象咳吐，與明皇詩賡歌倡答，如律呂之相應(yīng)，可謂一德一心。《唐詩別裁》
唐初五言古漸趨于律，風(fēng)洛未遒，陳正字起衰而詩品始正，張曲江繼續(xù)而詩品乃醇。《四庫全書總目》
九齡守正嫉邪，以道匡弼，稱開元賢相，而文章高雅，亦不在燕、許諸人下?！?a target='_blank'>新唐書·文藝傳》載徐堅(jiān)之言，謂代文如輕縑素練，實(shí)濟(jì)時用，而窘邊幅。今觀其《感遇》諸作，神味超軼，可與陳子昂方駕；文筆宏博典實(shí)，有垂紳正笏氣象，亦具見大雅之遺，堅(jiān)局于當(dāng)時風(fēng)氣，以富艷求之、不足以為定論。石洲詩話
曲江公委婉深秀，遠(yuǎn)出燕、許諸公之上、阮、陳而后，實(shí)推一人，不得以初唐論。《讀雪山房唐詩序例》
張曲江襟情高邁，有遺世獨(dú)立之意，《感遇》諸詩，與子昂稱岱、華矣。昭昧詹言
張曲江以風(fēng)雅之道，興寄為上，故一篇一詠，莫非興寄，此意是矣。然僻者為之，則又入于空泛，捕風(fēng)捉影，似是而非。夫六義，風(fēng)雅頌賦比興兼之，奈何獨(dú)主風(fēng)與興二端乎？大約天下義理及古今載籍文字，惟變所適，無所不備，但用各有當(dāng)耳。不能觀其會通而偏提一端，即為病痛，知味者鮮，所以末流多歧也。白華山人詩說
赤堇氏云：讀張曲江詩，要在字句外追其神味。又云：曲江詩如蜘蛛之放游絲，一氣傾吐，隨風(fēng)卷舒，自然成態(tài)。初視之，若絕不經(jīng)營；再三讀之，仍若絕不經(jīng)營。天工言化，其庶幾乎？三唐詩品
其源出于鮑明遠(yuǎn)、江文通，次敘連章，見鋪排之跡?！陡杏觥分T篇，猶為高調(diào)，情詞芬惻，清亮音多，骨格未及拾遺，每以非條傷干。至如漢上游女，遙襭古馨，清江白云，蔚發(fā)明秀，哀梨爽口，不必與橄欖同功，若斯之類，亦其獨(dú)至也。
人物簡介
【生卒】：683—769 【介紹】： 或作慧忠。唐僧。潤州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見性序》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
潤州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時輩所推重。尋游方。見威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門委之。使踵住持事。由是益精勵。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開元二十七年?？h令長孫遂。造山驗(yàn)視。至山半?；?dāng)?shù)琅芟?。莫能前。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪請自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無恙時。夜則云氣絢爛若聞空中有樂音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹掛衣藤。未寂之前一年。藤樹皆萎。其年九月。忠說法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南?？な仨f損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語句。載傳燈錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠忠。俗姓王。潤州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥。有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。志節(jié)高簡為時輩所推。聞牛頭山威禪師。襲達(dá)磨蹤得佛法印。遂造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。并委山門之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時。每用一鐺。眾味同煮。用畢懸于樹杪。方復(fù)繩。床晏坐終日如杌。衣不易時寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)非一。州牧明賢頻詣山禮謁。再請至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲競銜柴遷寓他樹合郭道俗觀者如堵。莫不嘆異。又立基未定忽有二神人為上其處。因乃定焉。雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年。山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時風(fēng)雨震蕩樹木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕咸見白虹直東西貫于山中。鳥獸哀鳴林壑巖間。哭聲數(shù)日方止。岳牧韋公損聞而哀愴。遣使贈賻。并令上元令劉君備威儀送歸山。于時炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門。瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。五年春依外國法茶毗。獲舍利不可勝計(jì)。圓細(xì)如珠光彩瑩徹。遠(yuǎn)近道俗有恨無所剋獲。咸于焚身處煨燼中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應(yīng)感物無窮。圣力潛通光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤若梵僧。所居帳幃弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無懼色。開元二十七年上元令。長孫遂初脫略異聞。躬造山詢驗(yàn)。及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。遂乃驚怖莫知所為。忠聞出林曉喻?；⒁?qū)嬄暦诹种小Ｋ炜謶睾险贫Y謝而回。忠又向吳郡具戒院中。有凌霄藤盛夏萎悴。人擬伐之。威大師曰。勿剪惠忠還日其藤更生。人不之信。及秋忠還其藤重茂矣。又昔有供僧谷倉在莊。夜有張盜來竊之?；⒛撕饐局鹬１I棄負(fù)器而逃。其類夥多良難驟述。忠著見性序及行路難。精旨妙密盛行干世。又鄴中釋圓寂。氏族生地俱不可尋。初從嵩山見老安禪師。道契相符莫測涯岸。以高宗咸亨二年生計(jì)終歲。已一百有奇年矣。襄州節(jié)度使嚴(yán)綬傾心供養(yǎng)。亦號無生和尚焉。神僧傳·卷第八
釋惠忠。俗姓王氏。潤州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時風(fēng)雨震蕩樹木摧折。山中鳥獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。
人物簡介
【生卒】：673或683—727 【介紹】： 唐僧。魏州昌樂人，一說鉅鹿人。俗姓張，名遂。張公瑾孫。少聰明，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學(xué)。武三思慕其學(xué)行，就請與結(jié)交，而一行匿避。二十一歲出家為僧。后從善無畏、金剛智學(xué)密法。助善無畏譯《大日經(jīng)》，并作《大日經(jīng)疏》。睿宗即位，數(shù)以禮征，不應(yīng)命。玄宗開元初，令強(qiáng)起之。至京，置于光太殿，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。時《麟德歷》推步漸疏，遂奉敕考前代諸家歷法，改撰新歷，乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運(yùn)渾儀。曾據(jù)南宮說所測，推算出相當(dāng)于子午線緯度長度。卒賜大慧禪師。著《大衍歷》、《七政長歷》等。全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時佐命剡國公公謹(jǐn)支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺山國清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開元十五年卒于京師華嚴(yán)寺。謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹(jǐn)之諸孫。髫齔岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會時徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請為文。以開導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當(dāng)先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無所問。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進(jìn)?？挂魞A瀉。無少遺誤。鴻??眙嘆息。因語寂學(xué)宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽讖緯之書。千里尋訪。必得乃已。聞天臺山國清寺。有妙于數(shù)學(xué)者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子遠(yuǎn)來。而未之見者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見?；鬃阆?。盡得其術(shù)焉。道士邢和璞不測人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當(dāng)差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當(dāng)其運(yùn)。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問其能。對曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習(xí)熟如素。帝不覺降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動靜皆從?？蹫?zāi)福。號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時事。大詬不已。行嘿念有所報(bào)效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對以為昔后魏失熒惑幾至亡國。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開后佛國。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運(yùn)脩短。問之。行不應(yīng)徐以他語亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅(jiān)不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開。后幸蜀。倉皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當(dāng)歸藥也。復(fù)見萬里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。 開元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴(yán)寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗(yàn)之。如所夢。乃召京城名德。為設(shè)道場祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹冢上。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風(fēng)。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無不精諷。寂師嘗設(shè)大會。遠(yuǎn)近沙門如期必至。計(jì)逾千眾。時有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學(xué)富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事先請鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機(jī)案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗俊者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機(jī)案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師罕不咨度。因往當(dāng)陽值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。然有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺山國清寺見一院。古松數(shù)十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。行承其言而入。稽首請法盡授其決焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)。唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。時邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國家刑憲豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互。繃褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語數(shù)契而止。投明中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠?。敕令中官同于?nèi)庫中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問社稷吉兇并祚運(yùn)終畢事。行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當(dāng)歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當(dāng)歸也。復(fù)見萬里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開元十五年九月于華嚴(yán)寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗(yàn)問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至(僧號天師始見于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言是是無不可者。行語訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長。形色怡悅時眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風(fēng)。讀書不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會群僧及沙門。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時有盧鴻者。道高學(xué)富隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當(dāng)親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會于堂。一行攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺國清寺見一院。古松數(shù)十株門前有流水。一行立于門屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當(dāng)有弟子求吾算法。已合到門。豈無人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算。又謂曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。一行承言而入?；渍埛ūM授其術(shù)。而門水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚(yáng)雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書。崇曰此書意旨深遠(yuǎn)。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏?zhàn)右?。初一行幼時家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬。一行嘗思報(bào)之。至開元中一行承玄宗敬遇言無不可。未幾會王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請求如何。王姥戟手大罵曰。何用識此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時失熒惑至今帝車不見。古所無者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。帝嘗問國祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。帝驚問其故不答。退以小金合進(jìn)之曰。至萬里即開。帝一日發(fā)合視之。蓋當(dāng)歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉?；蛞蝗諏捲劶拧＜旁?。方有少事未暇款語。且請遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語。其貌絕恭。寂但頷云。無不可者。語訖復(fù)禮禮訖又語如是者三。寂唯云是是無不可者。一行語訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書于石。出內(nèi)庫錢五十萬建塔銅人原。謚曰大慧禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無不精諷。寂師嘗設(shè)大會。遠(yuǎn)近沙門。如期必至。計(jì)逾千眾。時有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學(xué)富。大會主事。先請鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗雋者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)?？挂舻洳谩Ｒ粺o遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師。罕不咨度。因往當(dāng)陽。值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。兼有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺山國清寺。見一院。古松數(shù)十步。門枕流溪。淡然岑寂。行立于門屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子。自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門。必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流。弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍埛ā１M授其訣焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對曰略能記覽。他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習(xí)唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補(bǔ)益。時邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)?。學(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國家刑憲。豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長成。何忘此惠耶。行心慈愛。終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語數(shù)契而止。投明。中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見。何耶對曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫?。方可致雨。敕令中官于?nèi)庫中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場。一日而雨。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操，通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺，末年歸潞，年七十二卒。有《成唯識論纂要》、《成唯識論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無垢稱經(jīng)鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經(jīng)。未幾而習(xí)復(fù)。無小脫誤。時年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門論。且為眾開演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學(xué)焉。閱五年。而受法華無垢稱等經(jīng)。百法因明俱舍成實(shí)唯識等論。高座屢登。長筵每展。于是著成唯識纂要。成唯識論鈔。法華經(jīng)鈔。無垢稱鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內(nèi)院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時年七十二。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也。由茲開獎弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關(guān)竅。乃著成唯識論纂要。成唯識論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無垢稱經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林?；ňY蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時得見天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。
人物簡介
夙業(yè)翻傳。始依三藏奘師于大慈恩寺。后從大乘基師及菩提流志。譯大寶積經(jīng)于崇福寺。選充證義員。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預(yù)青衿。依于庠序誦習(xí)該通。入法修身不違戒范。乃被時諺沼阇梨焉。次攻堅(jiān)于經(jīng)論善達(dá)翻傳。自奘三藏到京。恒窺壸奧。后親大乘基師更加精博。及菩提流志于崇福寺譯大寶積經(jīng)。沼預(yù)其選充證義。新羅勝莊法師執(zhí)筆。沙門大愿塵外皆一時英秀當(dāng)代象龍。于時武平一充使。盧藏用陸景初總預(yù)斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經(jīng)院。嘆曰。清流盡在此矣。豈應(yīng)見隔。因奏請乞同潤色新經(jīng)。初沼證義于義凈譯場。多所刊正。訛言舛義。悉從指定無敢踰制后著諸疏義。號淄州沼也。
人物簡介
【介紹】： 唐人。玄宗開元初為任丘令。開元四年，開渠自縣南五里至城西北入滱水，為通利渠，陂淀蓄泄，得地二百余頃，百姓利之，號為魚君陂。
人物簡介
人物簡介
永泰公主（685年-701年），本名李仙蕙，唐中宗李顯和韋皇后的女兒。永泰公主曾以郡主身份下嫁于武延基，后被中宗追贈為永泰公主，以禮改葬，號墓為陵。她是中國歷史上唯一一個墳?zāi)贡还诜Q為“陵”的公主，規(guī)格與帝王相等?！?a target='_blank'>新唐書》記載，永泰公主為武則天所害。
人物簡介
【介紹】： 唐時回紇酋長。唐設(shè)瀚海都督府，玄宗開元中承宗受都督號統(tǒng)回紇。初王君?微時，為回紇人所輕。至開元中為河西節(jié)度使，回紇人怏怏，恥在其麾下。君?誣其有潛謀，玄宗使中使往按問之，回紇等竟不得理，于是承宗長流瀼州。
