人物簡介
【介紹】： 名或作嵩。唐睦州新安人，字子奇，號檀欒子。皇甫湜子。工詞。有《醉鄉(xiāng)日月》、《大隱賦》。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字子奇，自稱檀欒子。睦州新安(今浙江淳安)人，皇甫湜之子，或曰牛僧孺表甥。事跡略見《直齋書錄解題》卷一一、《唐詩紀事》卷五二?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志三》、《直齋書錄解題》卷一一著錄其《醉鄉(xiāng)日月》3卷，《新唐書·藝文志四》著錄《大隱賦》1卷，今佚。《全唐詩》存詩13首，斷句1聯(lián)，詞18首(內詩詞重收者4首)?！度圃娎m(xù)拾》補詩3首。唐詩匯評
皇甫松，生卒年不詳，一作皇甫嵩，字子奇，自號檀欒子。睦州新安（今浙江建德西）人?；矢Φ印Ｅe進士不第，終身布衣。松工詩詞，《花間集》錄其詞十二首，近人輯有《檀欒子詞》一卷。有《醉鄉(xiāng)日月》三卷，今但存輯本。《全唐詩》存詩十三首。
作品評論
人物簡介
【介紹】： 唐人，號少室山達觀子。官至荊南節(jié)度副使、仙州刺史。后入山尋道。有將略，著有《太白陰經》，主張任賢使能。又有《孫子注》、《陰符經注》。一說《陰符經》為其托黃帝之名而著。全唐文·卷三百六十一
筌自號達觀子。官荊南節(jié)度副使仙州刺史。
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 唐僧。并州人。出家后，修凈土業(yè)，發(fā)誓愿生極樂。后游京洛，寫《般若經》逾萬卷。尋南游江表，附舶南渡，至訶陵國，復往末羅瑜國。欲詣中印度，渡海時商舶傾復而死，時年五十余。大唐西域求法高僧傳·卷上
常慜禪師者。并州人也。自落發(fā)投簪披緇釋素。精勤匪懈念誦無歇。常發(fā)大誓愿生極樂。所作凈業(yè)稱念佛名。福基既廣數難詳悉。后游京洛專崇斯業(yè)。幽誠冥兆有所感徵。遂愿寫般若經滿于萬卷。冀得遠詣西方禮如來所行圣跡。以此勝福回向愿生。遂詣闕上書請于諸州教化抄寫般若。且心所至也天必從之。乃蒙授墨敕。南游江表。敬寫般若。以報天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往訶陵國。從此附舶往末羅瑜國。復從此國欲詣中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠起忽滄波。不經半日遂便沈沒。當沒之時商人爭上小舶互相戰(zhàn)斗。其舶主既有信心。高聲唱言師來上舶。常慜曰?？奢d馀人我不去也。所以然者。若輕生為物順菩提心。亡己濟人斯大士行。于是合掌西方稱彌陀佛。念念之頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十馀矣。有弟子一人。不知何許人也。號咷悲泣。亦念西方與之俱沒。其得濟之人具陳斯事耳。 傷曰。悼矣偉人。為物流身。明同水鏡。貴等和珍。涅而不黑。磨而不磷。投軀慧巘。養(yǎng)智芳津。在自國而弘自業(yè)。適他土而作他因。覯將沈之險難。決于己而亡親在物。常慜子其寡鄰。穢體散鯨波以取滅。凈愿詣安養(yǎng)而流神。道乎不昧。德也寧堙。布慈光之赫赫。竟塵劫而新新。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。世稱寒山子。太宗貞觀時人。居天臺唐興縣寒、暗二巖幽窟，時往還國清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類瘋狂，以樺皮為冠，布襦木屐，人莫識之。閭丘胤出守臺州，往寺求之，寒山走歸寒巖，入穴而去。有《寒山集》。唐詩大辭典 修訂本
詩僧。姓名、籍貫、生卒年皆不詳。早年周游四方，30歲后，長期隱居于臺州始豐縣(今浙江天臺)翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒巖，因自號寒山子。與臺州國清寺僧豐干、拾得相善，時有過從。喜作詩，有1篇1句，即題于樹間石上。據云禪僧靈祐、從諗曾見之，但無確據。享年逾70歲，一說過百歲。其生活時代，舊傳閭丘胤《寒山子詩集序》以為太宗貞觀間。近人余嘉錫《四庫提要辨證》卷二〇考定此序為偽作，并據《仙傳拾遺》等記載，推定其應為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。今人王運熙、楊明撰《寒山子詩歌的創(chuàng)作年代》，據其詩中所引禪語及五言詩之粘對規(guī)則，證定為中宗后所作?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。其詩多宣揚佛教輪回因果思想，亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說，且常譏刺世態(tài)人情，表述其對人生哲理之思考。亦有抒寫山林景致、隱逸情趣之作。詩風淺顯明白，多用俚語村言，語氣詼諧，時含機趣。自稱曾作詩600首。憲宗元和間，道士徐靈府(一說為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩300余首，編為3卷。唐末禪僧本寂曾為作注，成《對寒山詩》7卷。二書皆不存。宋以后傳本僅1卷，存詩300余首，版本較多，《四部叢刊》影印復宋本及有正書局影宋本較為通行。今人有項楚、錢學烈等校注本數種?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。另《宗鏡錄》、《五燈會元》等書中尚存逸詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。唐詩匯評
寒山，生卒年里貫均未詳。唐詩僧，曾游歷四方，行千萬里，后居始豐縣（今浙江天臺）西之寒巖。又稱寒山子。與天臺國清寺詩僧拾得為友。舊傳為貞觀時人，據近人考證，當玄宗時人，貞元中猶在世。其詩通俗詼諧。宣楊佛教出世思想，諷刺世態(tài)人情，近王梵志體。有詩三百馀首，后人輯為《寒山子詩集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。百度百科
寒山（生卒年不詳），字、號均不詳，長安（今陜西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風狂之士弗可恒度推之。隱天臺始豐縣西七十里。號為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時來國清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內。若寒山子來即負而去。或廊下徐行。或時叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身撫掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐?；虬l(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問寒山。沙門道翹對曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語不常?；蜿盎蚍窠K不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復往寒巖謁問。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復曰。報汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對寒山子詩。以其本無氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號幽石焉。神僧傳·卷第六
寒山子者。世謂為貧子。風狂之士弗可恒度推之。隱天臺始豐縣西七十里。號為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時來國清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內。若寒山子來即負而去?；蚶认滦煨小；驎r叫噪凌人?；蛲章R。寺僧不耐以杖逼逐。翻身撫掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問寒山。沙門道翹對曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語不常?；蜿盎蚍窠K不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復往寒巖謁問。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復曰。報汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
風狂之士。隱天臺始豐縣西七十里。號為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時來國清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內。若寒山子來。即負而去?；蚶认滦煨?。或為叫噪凌人?；蛲章R。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身撫掌。呵呵徐退。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問寒山。沙門道翹。驚曰。大官何禮風狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復往寒巖謁問。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復曰。報汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對寒山子詩。
作品評論
（寒山）出言成章，締實至理，凡人不測，謂風狂子。王舟瑤《跋寒山子詩集》
寒山子好為詩，每得一篇一句，輒題于樹間石上，有好事者隨而錄之，凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之，分為三卷，行于人間。彥周詩話
“若有人兮坐山楹，云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。獨惆悵而狐疑，蹇獨立兮忠貞?！贝撕秸Z，雖使屈、宋復生，不能過也。《四庫全書總目》
其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語。至云“不煩鄭氏箋，豈待毛公解”，又似儒生語。大抵佛語菩薩語也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偈語，不可復以詩格繩之。而機趣橫溢，多足以資勸戒。《東目館詩見》
寒山、拾得詩沖口而出，半是藏身，半是醒世，別為一格，無以摹擬。
人物簡介
唐永徽中。會稽永欣寺。有一僧。立逝于山門之內。其將逝也。謂其人曰。吾吳之康僧會也。茍能奉吾遺身于爾伽藍。則顧為福。且未慗。其人因堅以膠漆而遷祠之。其靈跡之著。至于今不衰。初寺尤苦軍旅屯寓。娶婦產子。殺羊豕。植韭蒜。污蔑甚。時李公若初方廉問閩。忽僧有自會稽來謁者曰。越于浙東為大藩。君侯行將領之。其教條之下。愿必盡屏舊習。而軍旅之寓佛寺。最為急務。幸君侯之留意焉。公詭曰。諾。未幾果有是命。俄而入寺睨之曰。此非預言今日之除者乎。應驗若此。凡所授記。敢不聽。于是頓絕其弊。會昌六年。永欣毀遷遺身于大善寺。會曇休律師。創(chuàng)堂宇。治供具。鄉(xiāng)里之祈福禳災者。舉歸焉。世號超化大師。其前身行事。史有傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋后僧會者。本康居國人也。以吳赤烏年中謁大帝。初吳人未識僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝開悟末主天紀四年。會尸解真身隱焉。至唐高宗永徽中見形于越。稱是游方僧。而神氣瑰異眉高隆準。頤峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。見者悚然罔知階位。時寺綱紏詰其厥由。罵而驅逐會行及門。乃語之曰。吾康僧會也。茍能留吾真體福爾伽藍。躧步之間立而息絕。既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。足跨似欲行焉。眾議偃其靈軀窴于窀穸。人力殫矣略不傾移。雖色身堅牢而彊事膠漆。遷于勝地別立崇堂。時越人競以香華燈明。繒?幡蓋果實衣器。請祈心愿。多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產兵士葷血觸污僧藍。人不堪其淹穢。會乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯即領越之藩條。托為遷之軍旅語罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上事訖便謁靈跡認于時言者則斯僧也。命撤軍家勒就營幕。又疋婦夜臨蓐席。且無脂燭。鄰無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣。認會貌即是授火救產厄之僧。自爾民間多就求男女焉。屬會昌毀永欣也。唯今大善獨留號開元矣。遂移會身入是寺中。大中之后有曇休律師。為會別創(chuàng)堂宇廣其供具。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻。感應[月*(夸-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今號超化大師。從永徽至今未嘗闕其供施焉。沙門虛受為碑紀述焉。 系曰。蔡邕是張衡后身。智威本徐陵前事。驗皆昭晰理且弗虛。至于圣人功用自在此亡彼出。利見無方。僧會捐世既遐唐來化越。立逝屹然異中之異。茍非應物現形如水中月。孰能預于是乎。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。京兆人。少出家，禮華嚴法藏為師。深達法義，遂為上首門人。該通內外，尤精于華嚴宗說。曾依《寶性論》立四種教。著有《華嚴經音義》二卷，為世所重。全唐文·卷九百十四
慧苑。京兆人。華嚴藏法師上首弟子。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
京兆人。少師事賢首法藏。稟受華嚴宗指。乃依寶藏論。丘四種教。一迷真異執(zhí)教則凡夫也。二真一分半教則二乘也。三真一分滿教則初心菩薩也。四真具滿教則初地菩薩也。夫如來藏在眾生。未嘗不有而能識之者。蓋寡如生盲人之未嘗識其父母妻子也。諸師處判?；蛞阑蜻`。且集詁訓二卷。專以音釋一家文義云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴法藏為師。陶神練性。未幾深達法義。號上首門人也。有勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類不識如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執(zhí)教當凡夫。二真一分半教當二乘。三真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教當識如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢張詁訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不負庭訓之美也。
人物簡介
僧伽跋摩者?？祰艘?。少出流沙游步京輦。稟素崇信戒行清嚴。檀舍是修慈悲在念。以顯慶年內奉敕與使人相隨禮覲西國到大覺寺。于金剛座廣興薦設。七日七夜然燈續(xù)明獻大法會。又于菩提院內無憂樹下。彫刻佛形及觀自在菩薩像。盛興慶贊時人嘆希。后還唐國。又奉敕令往交阯采藥。于時交州時屬大儉人物餓饑。于日日中營辦飲食救濟孤苦。悲心內結涕泣外流。時人號為常啼菩薩也。才染微疾奄爾而終。春秋六十馀矣。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。桐廬人，自號清冷山沙門。幼強識，能文詞。晚居揚州慧照寺。其品藻臧否古今之義，生徒錄之，號《順正記》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
睦州相廬人。然不知姓氏所從出。童年即強識。志大言高。耆宿皆偉其器。從師隸業(yè)圣德寺。依姑蘇開元道恒師。習毗尼。恒殊愛其勤謹。晚講訓維揚著順正錄十卷。世呼淮南記主。自號清冷山。沙門云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋省躬。睦州桐廬人也。為童強識。耆宿呼語怪其志大而言高。每厭樊籠。忽投圣德寺慕道從師。敕恩得度。性靈天發(fā)于毗尼道。學如溫習。復擇名師得姑蘇開元道恒師。恒曰。甚矣吾得躬也。門人日益親。及乎探頤精微愈征愈遠。時有擊論互指為迷者必請見。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。言到躬義無不盡也其博綜律乘捍禦師門也若此。恒曰。自吾有躬也惡言不聞矣。躬避席葉拱而對曰。某不佞也。仰師之道。若采扶桑以啖??蠶。所患者未能嘔繁絲以報主耳。恒曰。視子吐園客五色絲?？晒╉肜C之資。言太謙矣。晚赴維揚之召。廣訓徒焉。然其滿口雌黃品藻否臧古今之義。生徒明敏者各錄之。都加潤色號順正記。十卷行之。復著分輕重物儀別行沿襲十三章門。條例外加近世現有物之重輕。頗為要用。躬復高儒學作碑頌越多。以其曾化邪溝。故呼淮南記主。自號清冷山沙門焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。太宗貞觀時人。天臺山國清寺豐干禪師游松徑，見一十余歲兒童，遂引至寺，付庫院。經三紀，令知食堂。與寒山友，狀類顛狂。閭丘胤出守臺州，入寺見寒山、拾得二人，拜之，二人連臂走出，沈跡無所。胤復往寒巖謁問，便縮入巖穴中入滅。尋其遺物，唯于林間并村墅屋壁得詩三百余篇。唐詩大辭典 修訂本
詩僧。字里不詳。與豐干、寒山同時，約于玄宗至代宗間在世。舊說為太宗貞觀間人，實誤。據云數歲時被遺棄赤城道旁，為臺州(今浙江臨海)國清寺僧豐干拾歸，就養(yǎng)于寺中，遂以拾得為名。后為國清寺苦行僧。與寒山友善，二人交談，聽者多不能解?；騻髌錇槠兴_應身，時人尊為賢士?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。喜作詩，多宣揚佛教義理，以勸諭世人，亦有吟詠山林風景及隱逸情趣之作。詩風淺顯通俗，與寒山詩風相似。其詩由僧道翹編次為1卷，共50余首，附收于《寒山子詩集》之末。今人錢學烈有《寒山拾得詩校評》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷?！?a target='_blank'>宗鏡錄》中另存其詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。唐詩匯評
拾得，生卒年不詳，本為赤城（在今浙江天臺境）孤兒，天臺國清寺僧豐干漫步赤城道上，拾而養(yǎng)之，故名拾得，舊傳貞觀時人，據近人考證，約玄宗時在世。與寒山為友，亦能詩。后人輯寒山集，附其詩于集中?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
拾得者。封干禪師先是偶山行至赤城道側。仍聞兒啼遂尋之見一子可數歲已來。初謂牧牛之豎。委問端倪云。無舍孤棄于此。封干攜至國清寺付與典座僧?；蛉藖碚J必可還之。后沙門靈熠攝受之令知食堂香燈。忽于一日見其登座與像對槃而餐。復呼憍陳如曰小果聲聞。傍若無人執(zhí)箸大笑。僧乃驅之。靈熠咨尊宿等罷其堂任。且令廚內滌器。洗濯才畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來必負而去。又護伽藍神廟每日僧廚下食。為烏鳥所取狼藉。拾得以杖撲土偶三二下罵曰。汝食不能護。安護伽藍乎。是夕神附夢與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說夢符同。一寺紛然始知非常人也。時牒申州縣?？し略啤Ｙt士隱遁菩薩應身。宜用旌之。號拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當其寺僧布薩時。拾得驅牛至僧集堂前倚門撫掌。大笑曰。悠悠者聚頭。時持律首座咄曰。風人何以喧礙說戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號。牛各應聲而過。舉眾錯愕。咸思改往修來感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見拾得偈詞。附寒山集中。神僧傳·卷第六
拾得者。豐干禪師偶山行至赤城道側。聞兒啼。遂尋之見一子可數歲。初謂牧牛之豎。委問端倪云。無舍孤棄于此。豐干攜至國清寺。付與典座僧曰?；蛉藖碚J可還之。后沙門靈熠攝受之令知食堂香燈。忽于一日見其登座與像對盤而餐。復呼憍陳如曰。小果聲聞。傍若無人執(zhí)箸大笑。僧乃驅之。靈熠咨尊宿等罷其堂任。且令廚內滌器。洗濯才畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來必負而去。又護伽藍神廟每日僧廚下食。為烏鳥所取狼藉。拾得以杖撲土偶三二下罵曰。汝食不能護。安護伽藍乎。是夕神附夢與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說夢符同。一寺紛然始知非常人也。時牒申州縣?？し略?。賢士隱道菩薩應身。宜用旌之。號拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當其寺僧布薩時。拾驅牛至僧集堂前。倚門撫掌大笑曰。悠悠者聚頭。時持律首座咄曰。風人何以喧礙說戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號。牛各應聲而過。舉眾錯愕。咸思改往修來。感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見拾得偈詞。附寒山集中。高僧摘要·品高僧摘要卷三
豐干禪師。先是偶山行。至赤城道側。聞兒啼。遂尋之。見一子可數歲已來。初謂牧牛之豎。委問端倪。云無舍孤棄。豐干攜至國清寺。付與典座僧?；蛉藖碚J。必可還之。后沙門靈熠攝受之。令知食堂香燈。忽于一旦。見其登座與像對槃而餐。復呼憍陳如曰。小果聲聞。傍若無人。執(zhí)箸大笑。僧乃驅之。靈熠咨尊宿等。罷其堂任。且令廚內滌器。洗濯才畢。澄濾食滓。以筒盛滓。俾寒山來負去。又護伽藍神廟。每日僧廚下食。為烏鳥所取。狼藉拾得以杖樸土偶。三二下。罵曰。汝食不能護。安護伽藍乎。是夕神附夢與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說夢符同。一寺紛然。始知非常人也。時牒中州縣郡。符下云。賢士隱遁。菩薩應身。宜用旌之。號拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當其寺僧布薩時。拾得驅牛。至僧集堂前。倚門撫掌大笑曰。悠悠者聚頭。時持律首座咄曰。風人何以喧礙說戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人也。拾得各。呼亡僧法號。牛各應聲而過。舉眾錯愕。咸思改往修來。感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見拾得偈詞。附寒山集中。
作品評論
（寒山詩）云：“一為書劍客，三遇圣明君。東守文不賞，西征武不勛。學文兼學武，學武兼學文。今日既老矣，馀生不足云?！笔暗迷娫疲骸吧倌陮W書劍，叱馭到京州。聞伐匈奴盡，娑婆無處游。歸來翠巖下，席草枕清流?！眲t二人固挾文武材，有意世用，不得志而逃于禪也。其詩近偈語為多。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。西河平遙人。玄奘弟子。玄奘新翻諸經論，宗哲就之學，備窮經典，于玄奘門下號為“得意哲”。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
西河平遙人也。稚歲天資聰穎。既尋師范。屬三藏奘公。方翻經論哲從之。時歷周星。學窮諸典。其淹貫該博。于奘門下。號得意。啟后又謂之為法江哲。哲曰。為謝諸人。毋為此目殊。不知法海近在乎太原也。所指者。蓋浮丘云。嘗著義例沼法師以其佛位三事喻中。三點三目。強分上下。勝劣配屬。太成巧誣。噫是豈知哲哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋宗哲。西河平遙人也。稚歲而有奇相聰穎天資。既尋師范砥節(jié)飾躬。屬玄奘三藏新翻諸經論。哲就其門請益無替。凡幾周星。備窮諸典。若指于掌。于奘門下號為得意哲猶隋慧布之題目焉。后因講唱厥義日新。時謂之為法江。哲曰。為吾謝此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋浮丘為滄溟也。哲憫學者不達其意。而師悖哉。乃著義例。寰海之內莫不企羨。其如說佛位三事喻中。沼法師言。三點三目強分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事俱得。然無名師品量。退而省之。哲其得矣。號之得意。豈虛也乎。沼師所以成馀師之說也。
