人物簡介
【介紹】： 東晉河間樂成人。隱居不仕，征辟不應(yīng)，一郡號為高士。家有苦竹數(shù)十頃，構(gòu)屋竹中。王羲之聞而造訪，避竹中不與相見。
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【生卒】：320—385 【介紹】： 東晉陳郡陽夏人，字安石。少有重名。善行書。初無處世意，累辟不就。與王羲之、許詢、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。為桓溫司馬。晉孝武時(shí)，進(jìn)中書監(jiān)，錄尚書事。時(shí)前秦強(qiáng)盛，晉軍屢敗。太元八年，前秦大軍南下，次淝水，江東震動，安任征討大都督，使弟謝石與侄謝玄加強(qiáng)防御，指揮作戰(zhàn)，終獲大勝。封建昌縣公。繼又使石等北征，收復(fù)洛陽及青、兗等州，進(jìn)都督揚(yáng)、江、荊等十五州軍事。時(shí)會稽王司馬道子專權(quán)，受排擠，出鎮(zhèn)廣陵。旋疾卒。謚文靖。全晉文·卷八十三
安字安石，尚從弟，寓居會稽，屢徵不就。年四十馀，桓溫請為征西司馬，除吳興太守，徵拜侍中，遷吏部尚書中護(hù)軍。孝武即位，為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，總中書事；又領(lǐng)揚(yáng)州刺史，進(jìn)中書監(jiān)驃騎將軍，錄尚書事，加司徒復(fù)加侍中，都督揚(yáng)、豫、徐、兗、青五州、幽州之燕國諸軍事假節(jié)，拜衛(wèi)將軍開府儀同三司，封建昌縣公。苻堅(jiān)入寇，加征討大都督。堅(jiān)破、進(jìn)拜太保，都督揚(yáng)荊、司、豫、徐、兗、青、冀、幽、并、寧、益、雍、梁十五州軍事，加黃鉞。尋為會稽王道子所構(gòu)，出鎮(zhèn)廣陵之步丘。卒贈太傅，更封廬陵郡公，謚曰文靖。
人物簡介
張大豫（？—387年），前涼王張?zhí)戾a的世子。淝水之戰(zhàn)后，張?zhí)戾a南奔東晉，前秦長水校尉王穆藏匿了張大豫，與他一起奔河西，依附禿發(fā)思復(fù)鞬，禿發(fā)思復(fù)鞬送他們到魏安。魏安人焦松、齊肅、張濟(jì)等聚兵數(shù)千人，迎張大豫為主。386年二月，攻克呂光占據(jù)的昌松郡，捉住了太守王世強(qiáng)。呂光使輔國將軍杜進(jìn)進(jìn)擊，杜進(jìn)兵敗，張大豫兵臨姑臧（今甘肅武威）。王穆諫曰：「光糧豐城固，甲兵精銳，逼之非利；不如席捲嶺西，礪兵積粟，然后東向與之爭，不及期年，光可取也?！箯埓笤ゲ粡模蕴枔彳妼④?、涼州牧，改元鳳凰，以王穆為長史，傳檄郡縣，建康太守李隰、祁連都尉嚴(yán)純皆起兵響應(yīng)，有眾三萬，據(jù)守楊塢。張大豫從楊塢改屯姑臧城西，王穆和禿發(fā)思復(fù)鞬子禿發(fā)奚于帥眾三萬屯守城南；呂光出擊，斬禿發(fā)奚于。387年，張大豫從西郡攻入臨洮，掠民五千馀戶，保據(jù)俱城。呂光率領(lǐng)彭晃、徐炅攻張大豫，張大豫奔廣武，王穆奔建康。八月，廣武人押解張大豫送到姑臧，呂光斬張大豫。
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【介紹】： 東晉人。佚其姓名、籍貫。晉海西公太和末，居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以名焉。大司馬桓溫嘗造之，見先生披鹿裘，坐石室，神無忤色，莫測高深，乃命伏滔為之銘贊。后卒于山中。
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慧持，慧遠(yuǎn)弟，年十八為僧，與兄俱師事道安，后隨道安之襄陽。襄陽陷，隨兄之廬山。隆安初入蜀，義熙八年卒，年七十三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
慧遠(yuǎn)之弟也。沖默有遠(yuǎn)量。長八尺。風(fēng)神俊爽。年十四。讀書日倍同學(xué)。年十八出家。與遠(yuǎn)俱師事安公。精究經(jīng)論。在廬山三千僧。推以為冠。其姑為尼。名道儀。自江夏觀化都下。持送之。止東安寺。衛(wèi)軍王珣因賞識。珣既請西域沙門僧伽羅叉。出中阿含經(jīng)。持為詳定。后還山。豫章太守范寧。請講法華毗曇。于是珣以書問寧。遠(yuǎn)持兄弟孰愈。寧答曰。誠今日之二難也。王曰。然觀其兄。則足以見其弟矣。又惡得而優(yōu)劣哉。羅什致書。愿結(jié)為友。持欲游蛾眉。遠(yuǎn)留之不可。曰人生愛聚。若獨(dú)喜離何如。持曰。出家當(dāng)以西方為期耳。徑去不顧。時(shí)桓玄殷仲堪在荊州。持無停意。止蜀之龍淵精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相傾挹。道俗爭追崇之。有譙縱者。攻殺毛璩。據(jù)蜀自王。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵入持所居。眾驚潰。持方盥漱。神色無忤。道福至旁。持彈指漉水。淡然自若。福愧汗下。出謂人曰。大人故與眾異也。以義熙八年卒。將終謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地。眾善由生。若行住坐臥。宜自謹(jǐn)。經(jīng)籍在東間者。以付道泓。在西間者。付曇蘭。遂歿。壽七十六。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧持者?；圻h(yuǎn)之弟也。沖默有遠(yuǎn)量。年十四學(xué)讀書。一日所得當(dāng)他一旬。善文史巧才制。年十八出家。與兄共伏事道安法師。遍學(xué)眾經(jīng)游刃三藏。及安在襄陽遣遠(yuǎn)東下。持亦俱行。初憩荊州上明寺。后適廬山。皆隨遠(yuǎn)共止。持形長八尺風(fēng)神俊爽。常躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。往反三千皆以持為稱首。持有姑為尼名道儀。住在江夏。儀聞京師盛于佛法。欲下觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晉衛(wèi)軍瑯琊王珣深相器重。時(shí)有西域沙門僧伽羅叉。善誦四含。珣請出中阿含經(jīng)。持乃校閱文言搜括詳定。后還山。少時(shí)豫章太守范寧請講法華毗曇。于是四方云聚千里遙集。王珣與范寧書云。遠(yuǎn)公持公孰愈。范答書云。誠為賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠未易有。況復(fù)弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。致書于沙門僧檢曰。遠(yuǎn)持兄弟至德何如。檢答曰。遠(yuǎn)持兄弟也。綽綽焉信有道風(fēng)矣。羅什在關(guān)遙相欽敬。致書通好。結(jié)為善友。持后聞成都地沃民豐。志往傳化兼欲觀矚峨嵋振錫岷岫。乃以晉隆安三年辭遠(yuǎn)入蜀。遠(yuǎn)苦留不止。遠(yuǎn)嘆曰。人生愛聚汝乃樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不應(yīng)出家。今既割欲求道。正以西方為期耳。于是兄弟收淚憫默而別。行達(dá)荊州。刺史殷仲堪禮遇欣重。時(shí)桓玄亦在彼。玄雖涉學(xué)功疏而一往神出。見持有鄰幾獨(dú)絕尤嘆。是今古無比大欲結(jié)歡。持既疑其為人。遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾觀化流沙之表。不能負(fù)其發(fā)足之懷。便束裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡(luò)四方慕德成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時(shí)有沙門慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止皆望風(fēng)推服。有升持堂者皆號登龍門。恭公幼有才思為蜀郡僧正。巖公內(nèi)外多解素為毛璩所重。后蜀人譙縱因鋒鏑之機(jī)攻殺毛璩。割據(jù)蜀土自號成都王。乃集僧設(shè)會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿昔檀越一旦傷破。睹事增悲痛形顏色。遂為譙縱所忌。因而被害。舉邑紛擾白黑危懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺人馬浴血。眾僧大怖一時(shí)驚走。持在房前盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。大人故與眾異。后境內(nèi)清怗還止龍淵寺。講說齋懺老而愈篤。以晉義熙八年卒于寺中。春秋七十有六。臨終遺命務(wù)勖律儀。謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地眾善由生。汝行住坐臥宜其謹(jǐn)哉。以東間經(jīng)籍付弟子道泓在西間法典囑弟子曇蘭。泓業(yè)行清敏。蘭神悟天發(fā)。并系軌師蹤焉。
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【生卒】：?—398 【介紹】： 東晉太原晉陽人，字孝伯。王蘊(yùn)子。起家佐著作郎。孝武帝太元十五年，以中書令都督五州諸軍事，兗、青二州刺史，鎮(zhèn)京口。安帝立，會稽王司馬道子執(zhí)政，寵信王國寶，恭數(shù)諫，為道子所忌。安帝隆安初，起兵討國寶，道子殺國寶，乃罷兵。明年復(fù)起兵，號為討王愉、司馬尚之兄弟。其部將劉牢之為司馬元顯收買，擊敗恭，收送京師斬殺。全晉文·卷二十九
恭字孝伯，小字阿寧，濛孫。歷著作佐郎、秘書監(jiān)、中書郎、吏部郎、建威將軍。太元中為丹楊尹，遷中書令，領(lǐng)太子詹事。孝武以后兄擢都督、兗青冀幽并徐州，晉陵諸軍事、平北將軍兗青二州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)京口，改號前將軍，尋降號輔國將軍。安帝即位，以為安北將軍，不拜。舉兵討王瑜等，為會稽王道子所殺?；感?zhí)政，贈侍中太保，謚曰忠簡。有集五卷。
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【生卒】：?—402 【介紹】： 東晉瑯邪人，字靈秀。世奉五斗米道。叔父泰以天師道聚眾見殺，恩流亡海島。時(shí)會稽王司馬道子之子元顯當(dāng)權(quán)。安帝隆安三年，元顯發(fā)浙東諸郡免奴為客者當(dāng)兵，群情激忿，恩因聚眾起事。攻上虞，陷會稽，吳中八郡一時(shí)響應(yīng)，眾至數(shù)十萬。恩自號征東將軍。尋為謝琰、劉牢之所破，逃入海島。次年，再破馀姚、上虞。謝琰敗死，朝廷大震。五年，從水路至京口，圖取建康。東晉傾全力防守，恩入海至郁州，為劉裕所敗。元興元年，攻臨海，為辛景所破，赴海自沉。
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【介紹】： 東晉時(shí)氐族首領(lǐng)，楊難敵曾孫。仕前秦苻堅(jiān)為尚書、領(lǐng)軍，盡力于堅(jiān)。堅(jiān)死，乃率眾奔隴右，稱藩于晉，自號仇池公，晉孝武帝即以其自號假之，后以為秦州刺史。孝武帝太元中遂擁有秦州之地，自號隴西王，后為西秦乞伏乾歸所殺。謚武王。
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【生卒】：?—410 【介紹】： 北魏時(shí)柔然可汗，姓郁久閭氏，名社侖。初居云中，道武帝登國間隨父降魏。未幾逃奔，襲殺其伯父匹候跋，遁漠北，侵高車，兼并諸部，立庭于敦煌、張掖之北，自號丘豆伐可汗，學(xué)中原戰(zhàn)陣之法，與北魏常相攻戰(zhàn)。魏明元帝永興二年擊之，社侖遁走，死于途中。
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【生卒】：355—426 【介紹】： 北魏河內(nèi)修武人，本名謨，字玄則。任后燕慕容寶為陽平、河間二郡太守，尚書左丞。后歸魏，道武帝仍拜為尚書左丞。明元帝即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子。參決庶獄，號為公正。泰常初，平丁零翟猛雀起事。太武帝即位，出為相州刺史，在官扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡。卒于州。
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【生卒】：355—434 【介紹】： 即道生，俗稱生公。南朝宋僧。鉅鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家，隨師姓竺。后游長安，從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中，羅什門下有“四圣”、“十哲”，道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康，住青園寺。入宋，深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時(shí)大經(jīng)未至，聞?wù)唠y信，忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說曾聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，石為點(diǎn)頭。后入廬山，預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》傳到建業(yè)，一闡提有佛性，果如其說。著述甚多，有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等，多已佚失，今存《法華經(jīng)疏》。全宋文·卷六十二
道生，彭城人，師事法汰，初住龍光寺，隆安中入廬山，尋往長安，師事鳩摩羅什。義熙中南歸，元嘉十一年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
出魏氏。鉅鹿人也?？途优沓恰Ｊ酪鹿?。父為廣威令。生幼而卓異。沙門竺法汰見之。大驚曰。此兒豈受功名富貴縛者耶。而生亦欣然。愿隨歸山中為弟子。年十五。便能講授。一時(shí)名流。莫敢犯其詞鋒。于是名震法苑。居廬山七年。與慧嚴(yán)慧睿入長安。從羅什受業(yè)。什門英豪數(shù)百。無有出其右者。還都館于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬。方設(shè)大會。帝地坐親同眾齋。食至。眾疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才中耳。生曰。向日麗天。今天言日中。何得非中。舉缽便食。一眾從之。帝大悅。王弘范泰顏延之。皆造門結(jié)好。生每以真丹所譯經(jīng)文。未能盡達(dá)佛旨。而學(xué)者又滯見聞。然其所謂。善不受報(bào)。頓悟成佛。惟忘言得旨者知之。乃著二諦論。佛性常有論。法身無色論。佛無凈土論。應(yīng)有緣論。皆網(wǎng)羅舊說。發(fā)其淵奧。皎如日星。而或者憎嫉之。已而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟讀之曰。一闡提人。自當(dāng)成佛。此經(jīng)未盡耳。于是講輩交攻之。誣以為邪說。據(jù)律當(dāng)擯。生白眾誓曰。若我所說。不合經(jīng)義。愿于此身目見惡報(bào)。若實(shí)契佛心。愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。乃受擯袖手南還。仍館青園。其年夏雷震青園佛殿。有龍升天。光射西壁。改名龍光。眾疑其異。俄生果去青園。而至吳之虎丘山。日豎石為聽徒。講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處。則謂石曰。如我所說。義契佛心否。石皆為動。若首肯之者。遂還廬山銷景巖。及涅槃大本至南京。果言闡提皆有佛性。生見而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。詞音朗潤。聽者悅悟。俄麈尾墮地。隱幾而化。有釋慧生者。繼止龍光。有高行。時(shí)號大小生以別之。神僧傳·卷第三
竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬里從師不憚?？?。后游長安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說不合經(jīng)義。請于見身即見惡報(bào)。若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕?。豎石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說涅槃。將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。高僧傳·卷第七 義解四
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。萬里隨法不憚?？?。后與慧?；蹏?yán)同游長安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。后還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時(shí)法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延并挹。敬風(fēng)猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。乃喟然嘆曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。于是校閱真俗研思因果。乃立善不受報(bào)頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無凈土論應(yīng)有緣論等?；\罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。乃說阿闡提人皆得成佛。于時(shí)大本未傳。孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。于是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生于大眾中正容誓曰。若我所說反于經(jīng)義者。請于現(xiàn)身即表厲疾。若與實(shí)相不相違背者。愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。言竟拂衣而游。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時(shí)人評曰。生睿發(fā)天真。嚴(yán)觀洼流得?；哿x彭享進(jìn)。寇淵于默塞。生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸玩味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時(shí)人以生推闡提得佛。此語有據(jù)。頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。后龍光又有沙門寶林。初經(jīng)長安受學(xué)。后祖述生公諸義。時(shí)人號曰游玄生。著涅槃記及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。著金剛后心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時(shí)人以同寺相繼。號曰大小二生。
人物簡介
【生卒】：?—418 【介紹】： 北魏清河?xùn)|武城人，字玄伯。少有俊才，厲志篤學(xué)，號冀州神童。初仕前秦，后仕后燕慕容垂，為尚書左丞、高陽內(nèi)史。道武帝慕其名，于攻打后燕時(shí)征之，以為黃門侍郎，垂問故事，應(yīng)對如流，遷吏部尚書。時(shí)北魏初建，有司正制官爵、撰朝儀、協(xié)音樂、定律令、申科禁，帝乃命宏總裁厘定之。宏雖勢傾朝廷而自奉儉約。元明帝即位，常參機(jī)要，拜六部大臣，進(jìn)爵白馬公。其先世善書，宏亦善草隸行押之書，為世?？?。謚文貞。全后魏文·卷二十二
宏，字玄伯，清河?xùn)|武城人。魏司空林六世孫。仕秦，為苻融陽平公侍郎，領(lǐng)冀州從事，管征東記室。徵為太子舍人，不就，左遷著作佐郎。歷苻丕征東功曹。苻堅(jiān)亡，慕容以為吏部郎尚書左丞、高陽內(nèi)史，道武以為黃門侍郎，遷吏部尚書。賜爵白馬侯，加周兵將軍。明元時(shí)拜天部大人，進(jìn)爵為公。泰常三年卒，贈司空，謚曰文貞。
人物簡介
東晉末劉宋時(shí)代僧。生卒年不詳。關(guān)中（陜西）人。號白足和尚。出家后，常顯神通。晉孝武帝太元末年，攜帶經(jīng)、律數(shù)十部，至高句麗（遼東半島）弘揚(yáng)教法，此為高句麗聞道之始。義熙初年，還歸關(guān)中。東晉末年，值匈奴肆虐，屠戮沙門，以刀斬師，然未能傷。繼由長安移住于平城。后逢北魏太武帝廢佛法難，帝親斬之而不死，因懼師之神通，遂痛悔其廢佛之過。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
關(guān)中人。史亡其氏。為沙門大元末。游遼東。授三乘法。為高麗佛教流通之始也。義熙初。還長安又大弘佛教。名振三輔。始兩足白行泥淖中不沾污。號白足和尚。有男子王胡者。其叔死數(shù)年。忽還家牽胡手。游地獄。且祝曰。當(dāng)奉事白足阿練。既歸。胡遍求得以事之。于是神異顯著。晉末匈奴自朔方來。陷關(guān)中殺伐多。始遇之而刃不能傷。赫連勃勃嗟異。赦。馀沙門不殺。始因潛山林禪誦。俄拓拔燾王長安。而任崔浩以??謙之之言勸。燾盡誅沙門。以絕其法。使無為民害。燾信之。太平七年。遣兵。燒佛舍。放僧尼。罷道。竄逸者捕斬之。一境為空。久之始知其可化。因燾元會曰。持錫至宮門伍伯白有道人至。燾曰。趣斬之刃下不傷。以白燾。燾大怒抽佩力自斬。不能傷。劍有微痕。如線。令置虎檻中。虎皆怖伏。不敢瞬。燾于是延上殿再拜悔謝。始為說法。燾愧恨感疾。而浩謙皆以惡疾。死。燾忿以事盡誅兩族。下書興復(fù)釋教。燾死孫浚嗣佛法又盛始。不知所終。神僧傳·卷第二
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武太元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。時(shí)長安人王胡。其叔死數(shù)年。忽見形還將胡遍游地獄示諸果報(bào)。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關(guān)中斬戮無數(shù)。時(shí)始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)克長安擅威關(guān)洛。時(shí)有博陵崔浩。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所仗信。乃與天師寇氏說。燾以佛化無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟斬一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平末。始知燾化時(shí)將及。以元會之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如線焉。時(shí)北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下?；谄溥^失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。始后不知其所終。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異跡。晉孝武大元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初復(fù)還關(guān)中開導(dǎo)三輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾涅。天下咸稱白足和上。時(shí)長安人王胡。其叔死數(shù)年忽見形還。將胡遍游地獄。示諸果報(bào)。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方兇奴赫連勃勃。破擭關(guān)中斬戮無數(shù)。時(shí)始亦遇害。而刀不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)剋長安擅威關(guān)洛。時(shí)有博陵崔皓。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔。燾所仗信。乃與天師寇氏說燾以佛教無益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內(nèi)無復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平之末。始知燾化時(shí)將及。以元會之日忽杖錫到宮門。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無馀異。唯劍所著處有痕如布線焉。時(shí)北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻?；⑤m鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及即延始上殿頂禮足下?；谄??失。始為說法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。燾以過由于彼。于是誅剪二家門族都盡。宣下國中興復(fù)正教。俄而燾卒。孫??襲位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所終。海東高僧傳·卷第一
釋曇始。關(guān)中人也。自出家多有異跡。足白于面。雖涉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。以晉大元末年赍持經(jīng)律數(shù)十部。往化遼東。乘機(jī)宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳以此為高句麗開法之始。時(shí)當(dāng)開土王五年。新羅奈勿王四十一年。百濟(jì)阿莘王五年。而秦符堅(jiān)送經(jīng)像后二十五年也。是后四年。法顯西入天竺。又二年羅什生來。玄高法師生焉。晉義熙初。師復(fù)還關(guān)中。唱道三輔。長安人王胡之叔父某死已數(shù)年矣。一日夢中忽來現(xiàn)形。接引王胡。游遍地獄。示諸果報(bào)。胡辭還釋。謂胡曰。既已知其因果。要當(dāng)奉事白足阿練用修白業(yè)。胡敬諾寤已。遍詢眾僧。惟見始足白曰面。因即事之。晉末丐奴赫連勃勃襲取關(guān)中。斬戮無數(shù)。師亦遇害。刀不能傷。普赦沙門。悉皆不殺。而潛遁山中。修頭陀密行。未幾拓跋燾復(fù)剋長安。擅威關(guān)洛。時(shí)傳陵崔浩少習(xí)左道。猜疾釋教。位居偽輔。為燾所深信。乃與天師寇氏說燾以謂佛教無益于世。民利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之內(nèi)無復(fù)沙門。時(shí)玄高等被害。語在本傳。師閉絕于兵革所不至處。依隱閱世及太平末。師算知燾化之將至。乃于元會日。手策金錫。即到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅綿。體無馀異。時(shí)有北園養(yǎng)虎子檻。燾驅(qū)令貽之?；⒔詽摲?。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛虎輒鳴吼。直欲搏噬。于是燾乃知佛教威神非黃老所及。即奉師上殿頂禮其足?；谪?zé)愆咎。師為說因果報(bào)應(yīng)不差。指掌開示。略現(xiàn)神異。燾生大慚懼。改往修來。然禍惡已稔。遂感厲疾。而崔寇亦發(fā)惡病。將入死門。燾以謂禍由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國內(nèi)。光復(fù)竺教。鐘梵相聞。既而孫??襲位。深懲殷鑒。洪闡真風(fēng)。寶氎制度。其興也勃焉。師不知所往。 贊曰?；鹧桌?。玉石俱焚。霜嚴(yán)草野。蕭蘭共悴。師之艱難險(xiǎn)阻。誠曰殆哉。雖伐樹削跡不足比也。然隨時(shí)隱現(xiàn)。若青山白云之開遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐軀濟(jì)溺。道之以興。菩薩法護(hù)。正當(dāng)如此。其適來桑域。決膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。
人物簡介
【介紹】： 東晉安定朝那人?；矢χk六世孫。安帝元興二年，桓玄專政，將廢帝自立，以歷代咸有隱士，而己世獨(dú)無。遂征希之為著作，給其資用，并令讓而不受，號曰高士。時(shí)人名為充隱。
人物簡介
【介紹】： 十六國時(shí)南涼僧。禿發(fā)傉檀時(shí)從河南來。嘗諫傉檀窮兵好殺之非，傉檀不能從。后兵亂，不知所在。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
不知何許人。好居冢間樹下。河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤僭據(jù)西平。改元建和。時(shí)霍持一錫杖。自河南至。使人跪之曰。此般若眼。奉之者可以得道。人施以衣服。受之而擲地棄水。后其衣自還施家。無所污染。行疾如風(fēng)?；蛄ψ分Ｄ杉?。言禍福皆驗(yàn)。有戲藏其錫杖者?；魯磕苛季?。即知所藏處。起取去。無所問。鹿孤弟車騎傉檀。權(quán)傾一國。霍每勸令事佛。傉檀曰。吾先世事天地。今事佛?？诌`先人之訓(xùn)。公能七日不食者。吾從公。且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌?；糁^沙門智行曰。吾誰欺。欺國王耶。卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾。請救?；粼弧Ｉ婪侄?。圣不能轉(zhuǎn)。正可粗知早晚耳。固請時(shí)后宮門久閉?；羧ら_之曰。及開則生。不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰。若能安坐無為。則天下可定。國祚克昌。如其窮兵好殺。禍將及矣。傉檀不能從。后兵亂?；舨恢樗K。神僧傳·卷第二
沙門曇霍。不知何許人也。禿發(fā)傉檀。時(shí)從河南來。持一錫杖令人跪曰。此是般若眼。奉之可以得道。時(shí)人咸異之?；蜻z以衣服。受而投之于河。后日以還其本主。衣無所污。行步如風(fēng)云。言人生死貴賤無毫發(fā)之差。人或藏其錫杖。曇霍大哭數(shù)聲。閉目須臾起而取之。咸奇其神異莫能測也。因之事佛者甚眾。利鹿孤有弟傉檀。假署車騎權(quán)傾偽國。猜忌多所賊害?；糁^傉檀曰。當(dāng)修善奉佛為后世橋梁。傉檀曰。先世未曾奉佛。今若奉佛恐違先世之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。傉檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍不肯食。傉檀深奇之每。謂傉檀曰。若能安坐無為則天下可定。祚胤克昌如其窮兵好殺禍將及己。傉檀不能從傉檀女病甚。請救療曇霍曰。人之生死自有定期。圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福。曇霍焉能延命耶。正可知早晚耳。傉檀固請之。時(shí)后宮門閉。曇霍曰。急開后門。及開門則生。不及則死。傉檀命開之。不及而死。后兵亂不知所在。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇霍者。未詳何許人。蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時(shí)河西鮮卑偷發(fā)利鹿孤。愆據(jù)西平。自稱為王。號年建和。建和二年十一月?；魪暮幽蟻碇磷晕髌?。持一錫杖令人跪之云。此是波若眼。奉之可以得道。人遺其衣物受而輒投諸地?；蚍胖又?。有頃衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。力者追之。恒困不及。言人死生貴賤毫釐無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時(shí)。立知其處。并奇其神異終莫能測。然因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。假署車騎。權(quán)傾偽國。性猜忌多所賊害。霍每謂檀曰。當(dāng)修善行道為后世橋梁。檀曰。仆先世以來恭事天地名山大川。今一旦奉佛恐違先人之旨。公若能七日不食顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍。霍曰。吾嘗誰欺。欺國王耶。檀深奇之厚加敬仰。因此改信節(jié)殺興慈。國人既蒙其祐。咸稱曰大師。出入街巷百姓并迎為之禮。檀有女病甚篤。請霍救命?；粼?。死生有命。圣不能轉(zhuǎn)。吾豈能延壽。正可知早晚耳。檀固請之。時(shí)宮后門閉?；粼弧＜遍_后門。及開則生。不及則死。檀命開之。不及而卒。至?xí)x義熙三年耨檀為勃勃所破。涼土兵亂不知所之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
蔬食苦行。常居冢間樹下。專以神力化物。時(shí)河西鮮卑利鹿孤。僭據(jù)西平。自稱為王。號年建和二年十一月?；魪暮幽稀碇磷晕髌?。持一錫杖。云此是般若眼。奉之可以得道。人遺其衣物。受而輒投諸地。或放之河中。有頃。衣自還本主。一無所污。行疾如風(fēng)。言人死生貴賤。毫??無爽。人或藏其錫杖?；糸]目少時(shí)。立知其處。并奇其神異。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀假署車騎。權(quán)傾傾偽國。性猜忌。多所賊害?；裘恐^檀曰。當(dāng)修善行道。為后世橋梁。檀曰。仆先世已來。恭事天地名山大川。今一旦奉佛?？诌`先人之旨。公若能七日不食。顏色如常。是為佛道神明。仆當(dāng)奉之。乃使人幽守七日。而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行。密持餅遺霍?；粼弧Ｎ釃L誰欺而欺國王耶。檀深奇之。厚加敬仰。因此改信。節(jié)殺興慈。國人既蒙其佑。咸稱曰大師。出入街巷。百姓迎禮。至?xí)x義熙三年。傉檀為勃勃所破。涼土兵亂。不知所之。
