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《國語辭典》:銅像(銅像)  拼音:tóng xiàng
以銅塑鑄成的人像,紀(jì)念有特殊勛勞的人。《宋書。卷九三。隱逸傳。戴颙傳》:「宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺,既成,面恨瘦?!埂段宕菲皆?。周史。卷下》:「世宗曰:『佛以寂滅為事,以有身為幻,茍利眾生,雖割舍身命有所不恤,況區(qū)區(qū)之銅像哉?』」
《國語辭典》:泥塑  拼音:ní sù
1.中國民間傳統(tǒng)的工藝,用黏土揉捏修整成各種形狀,陰乾后可再施以彩繪。也稱為「夾彩塑」?!段饔斡洝返谌兀骸改惚臼悄嗨芙鹧b假像,內(nèi)里豈無感應(yīng)?」《紅樓夢》第八一回:「把他家中一抄,抄出好些泥塑的煞神?!?br />2.比喻愚昧遲鈍?!段饔斡洝返诙呕兀骸刚媸悄镜癯傻奈鋵?,泥塑就的文官?!埂锻溜L(fēng)錄。卷六。泥塑》:「俗謂癡鈍者曰『泥塑』?!?/div>
《漢語大詞典》:無貌(無貌)
(1).沒有美的儀容。大戴禮記·勸學(xué):“君子不可以不學(xué),見人不可以不飾,不飾無貌,無貌不敬。”
(2).指不設(shè)供人敬奉的偶像。 明 沈德符 野獲編·禮部二·五岳神廟:“ 衡山 岳廟坍損,﹝ 陳祚 ﹞遂欲盡毀其后妃像設(shè)、寢殿朝堂……按禮,五岳視三公,豈有無室無貌之理?”
《國語辭典》:菩薩(菩薩)  拼音:pú sà
1.佛教用語。梵語bodhisattva的音譯,全名為「菩提薩埵」,意譯作覺有情。其義有二:一、專指成佛前的悉達(dá)多太子?!缎扌斜酒鸾?jīng)。卷下》:「菩薩見此眾生品類,展轉(zhuǎn)相吞,慈心憫傷,即于樹下得第一禪?!苟?、指具備自利、利他的大愿,追求無上覺悟境界,并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下,而在阿羅漢之上。《佛說十地經(jīng)》卷二:「菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂已,為欲救拔一切有情,轉(zhuǎn)更訪求世出世間諸利益事?!埂冻蹩膛捏@案奇》卷八:「弟子虔誠拜禱,伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難,廣大靈感,使夫妻得相見?!?br />2.尊稱樂善好施的好人。《儒林外史》第三八回:「小的送他到廣東家里,他家親戚、本家有百十人,都望空謝了老爺?shù)亩鞯?;又都磕小的頭,叫小的是『菩薩』?!?/div>
《漢語大詞典》:傀儡
亦作“ 傀壘 ”。 比喻郁結(jié)在心中的悶氣或愁苦???,通“ 塊 ”。 清 陳裴之 《湘煙小錄·香畹樓憶語》:“君當(dāng)日以他人酒盃澆自己傀壘,興酣落筆,概乎言之?!?廖仲愷 《雙清詞草》:“右詩詞若干首,為予幽禁中窮極無聊之作,藉以排遣胸中傀儡,工拙不計(jì)也?!?/div>
《國語辭典》:化生  拼音:huà shēng
1.出生,從一種形體變化而產(chǎn)生新形體?!兑捉?jīng)。咸卦。彖曰》:「天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平?!埂顿Y治通鑒。卷八二。晉紀(jì)四?;莸墼灯吣辍罚骸戈庩柺岩曰t者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指無須依托,因業(yè)力而出現(xiàn)者,如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁。沈約 為文惠太子禮佛愿疏:「濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。」唐??煽請D偶書詩五首之四:「證因池上今生愿,的的他生作化生?!?/div>
《國語辭典》:化身  拼音:huà shēn
1.佛、菩薩為教化眾生而顯現(xiàn)的生命形態(tài);亦指人或事物所轉(zhuǎn)化的種種形象?!段饔斡洝返谝黄呋兀骸笭枙r(shí)菩薩乃以廣大慈悲,無邊法力,億萬化身,以心會(huì)意,以意會(huì)身,恍惚之間,變作凌虛仙子。」《西游記》第二五回:「卻又打我的化身,所以我真身打噤?!?br />2.抽象觀念的具體形象。如:「他經(jīng)常仗義執(zhí)言,為民發(fā)聲,可以說是正義的化身?!埂独蠚堄斡洝返谝灰换兀骸溉缬幸粋€(gè)上帝,則一定有一個(gè)『勢力尊者』,要知道上帝同阿修羅都是『勢力尊者』的化身。」
3.變換身形。如:「孫悟空擁有七十二種變化的法力,能化身為各種人物。」
《國語辭典》:圣像(聖像)  拼音:shèng xiàng
神明、天主的雕像或畫像。如:「教堂內(nèi)四周墻壁上掛著幾幅耶穌基督的圣像?!?/div>
《漢語大詞典》:耕人
農(nóng)人。后漢書·禮儀志上:“﹝立春之日﹞施土牛耕人于門外,以示兆民,至立夏。”此指泥塑的農(nóng)人偶像。 唐 鄭谷 《經(jīng)賈島墓》詩:“水繞荒墳縣路斜,耕人訝我久咨嗟?!?宋 劉克莊 《運(yùn)糧行》:“ 漢 軍何日屯 渭 濱,營中子弟皆耕人?!?明 高啟 《干將墓》詩:“青蛇冢間出,猶欲恐耕人?!?清 吳偉業(yè) 《避亂》詩:“盡道征夫苦,不惜耕人勞。”
《國語辭典》:形象  拼音:xíng xiàng
1.形狀、外貌。《淮南子。兵略》:「天化育而無形象,地生長而無計(jì)量?!埂读凝S志異。卷一二。公孫夏》:「字訛誤不成形象!此市儈耳,何足以任民舍?!挂沧鳌感蜗唷?、「形像」。
2.由一個(gè)人的內(nèi)涵作為,所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格、特色。如:「他在小說中所塑造的英雄形象,頗引起讀者的共鳴?!?br />3.對實(shí)體而言。因美之所在,不在實(shí)體,而在實(shí)體的形象,此形象即出自實(shí)體的模仿,而不為實(shí)體所限定,乃經(jīng)心中的醇化而生者。
《國語辭典》:脫空(脫空)  拼音:tuō kōng
1.前功盡棄,一無所得?!端渍Z考原。脫空》引《十國春秋》:「郭忠恕責(zé)馮道曰:『公累朝大臣,誠信著天下。今一旦反作脫空漢乎?』今俗以一無所得為脫空?!?br />2.掉弄玄虛、背信、不老實(shí)。元。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折:「則俺這脫空的故人何處?」《儒林外史》第五四回:「他自從來賓樓張家的妖精纏昏了頭,那一處不脫空!」也作「托空」。
《國語辭典》:土?! ?span id="t10hc64" class='label'>拼音:tǔ gěng
1.土壤和樹木的根莖。比喻卑賤無用或卑賤無用之人?!肚f子。田子方》:「吾所學(xué)者,直土梗耳?!?br />2.以泥土捏塑的偶像。比喻輕賤無用。南朝梁。劉孝標(biāo)〈廣絕交論〉:「視若游塵,遇同土梗?!固啤6鸥Α蠢住翟姡骸刚纨埦辜拍?,土??崭﹥E?!?/div>
《漢語大詞典》:土主
泥塑的偶像。 明 王廷相 慎言·五行:“世有風(fēng)雷之師,云雨之巫,是人握其權(quán)矣;土主木偶,行禱求應(yīng),是鬼司其機(jī)矣,然乎?儒者假借而罔正於道,傷造化之大倫,邪誣之俗,誰其責(zé)哉?”
分類:泥塑偶像
《國語辭典》:享堂  拼音:xiǎng táng
供奉祖宗、神佛的地方?!独蠚堄斡洝返诙兀骸高M(jìn)了大門,正面便是鐵公享堂,朝東便是一個(gè)荷池?!?/div>
《國語辭典》:泥胎  拼音:ní tāi
未加彩飾或鍍金的泥塑偶像?!都t樓夢》第三九回:「連忙進(jìn)去,一看泥胎,嚇的我跑出來了,活似真的一般?!?/div>
《漢語大詞典》:桃偶
(1).桃木刻神鬼偶像。 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·姑妄聽之三:“﹝道士﹞因指諸方士曰:‘爾之不食,辟穀丸也。爾之前知,桃偶人也。’”
(2).喻傀儡人物。 魯迅 《集外集拾遺·〈哀范君〉詩之二》:“狐貍方去穴,桃偶已登場?!眳⒁姟?桃梗 ”。
《漢語大詞典》:桃梗
(1).用桃木刻制的木偶。舊俗置以辟邪。戰(zhàn)國策·齊策三:“今者臣來,過於 淄 上,有土偶人與桃梗相與語?!?span id="hjjryeb" class="book">《后漢書·禮儀志中》:“先臘一日,大儺,謂之逐疫……百官官府各以木面獸能為儺人師訖,設(shè)桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執(zhí)事陛者罷?!?span id="4xe8zvb" class="book">《晉書·禮志上》:“歲旦常設(shè)葦茭、桃梗、磔雞於宮及百寺之門,以禳惡氣?!?br />(2).比喻任人擺布的傀儡。 明徐復(fù)祚《投梭記·閨情》:“千般恨頓上眉尖,是前生少欠。身如桃梗,命比春纖。”