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一拶拶倒了
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）為匆促談話已畢之謂。碧巖三十五則著語(yǔ)曰：「一拶拶倒了也?！?/div>
八倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）凡夫二乘迷執(zhí)之八種轉(zhuǎn)倒也。常樂(lè)我凈為凡夫之四倒，非常非樂(lè)非我非凈為一乘之四倒。止觀五曰：「止是凈水，蕩貪淫八倒。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
對(duì)生死的無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，執(zhí)定為常樂(lè)我凈者，是凡夫的四倒；對(duì)涅槃的常樂(lè)我凈，執(zhí)定為無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，是二乘人的四倒。這兩種四倒合起來(lái)就是八倒。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
八倒者，凡天二乘，迷執(zhí)之八種轉(zhuǎn)倒也。常樂(lè)我凈，為凡夫之四倒；非常非樂(lè)非我非凈，為小乘之四倒。
十二倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：四倒)
四倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四種顛倒之妄見(jiàn)也。此有二種：一于生死之無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，而執(zhí)常樂(lè)我凈，為凡夫四倒。一于涅槃之常樂(lè)我凈，而執(zhí)無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，為二乘四倒。初云有為之四倒，后云無(wú)為之四倒。斷有為之四倒為二乘，斷有無(wú)為之八倒為菩薩。見(jiàn)大乘義章五末。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：四顛倒)
三倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三顛倒之略。釋門歸敬儀中曰：「三倒常行，革凡何日。」
三顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：顛倒)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，想倒，于六塵之境而思想非理者。二，見(jiàn)顛倒，于事理之法，而邪計(jì)度推求者，即邪見(jiàn)也。三，心顛倒，于妄心邪識(shí)了事物者，是諸顛倒之根本也。涅槃經(jīng)三十七曰：「如來(lái)己離三種顛倒，所謂想倒見(jiàn)倒心倒?！棺阽R錄四十二曰：「心如停賊主人，見(jiàn)是賊身，想如賊腳，根塵是賊媒，內(nèi)外搆速劫盡家寶。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一、想顛倒，即思想上的顛倒錯(cuò)誤，即妄想；二、見(jiàn)顛倒，見(jiàn)解上的顛倒錯(cuò)誤，即邪見(jiàn)；三、心顛倒，由妄心邪識(shí)一切事物，是諸顛倒的根本。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、心顛倒〕，心即根塵相對(duì)所起一念之心。謂心為群妄之原，起惑之始。因迷自性清凈之心，種種分別，起諸顛倒，是名心顛倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。塵者，色聲香味觸法六塵也。）
〔二、見(jiàn)顛倒〕，謂眼是諸見(jiàn)之本，由不了外塵之境皆悉虛幻，是以妄生執(zhí)取，起諸顛倒，是名見(jiàn)顛倒。
〔三、想顛倒〕，謂想取六塵之想也。由不了六塵過(guò)患，傷失善根，以妄生緣想，起諸顛倒，是名想顛倒。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
凡小八倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂凡夫，小乘之人所起顛倒之見(jiàn)解也。即非常計(jì)常，非樂(lè)計(jì)樂(lè)，非我計(jì)我，不凈計(jì)凈，常計(jì)無(wú)常，樂(lè)計(jì)非樂(lè)，我計(jì)非我，凈計(jì)不凈，之妄見(jiàn)也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
凡夫和小乘行人所共有的八種顛倒見(jiàn)解，即非常計(jì)常、非樂(lè)計(jì)樂(lè)、非我計(jì)我、不凈計(jì)凈、常計(jì)無(wú)常、樂(lè)計(jì)非樂(lè)、我計(jì)非我、凈計(jì)不凈。
心顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三顛倒之一。(參見(jiàn)：顛倒)
【三藏法數(shù)】
心即根塵相對(duì)所起一念之心。謂心為群妄之原，起惑之始。因迷自性清凈之心，種種分別，起諸顛倒，是名心顛倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。塵者，色聲香味觸法六塵也。）
四倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四種顛倒之妄見(jiàn)也。此有二種：一于生死之無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，而執(zhí)常樂(lè)我凈，為凡夫四倒。一于涅槃之常樂(lè)我凈，而執(zhí)無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，為二乘四倒。初云有為之四倒，后云無(wú)為之四倒。斷有為之四倒為二乘，斷有無(wú)為之八倒為菩薩。見(jiàn)大乘義章五末。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：四顛倒)
四顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：四倒)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有二種之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常顛倒，于世門無(wú)常之法而起常見(jiàn)者。二，樂(lè)顛倒，于世間之諸苦而起樂(lè)見(jiàn)者。三，凈顛倒，于世間之不凈法而起凈見(jiàn)者。四，我顛倒，于世間之無(wú)我法而起我見(jiàn)者。心受身法之四念處，如其次第，為破此四倒之觀法也。見(jiàn)俱舍論十九，止觀二。二乘之四倒：一，無(wú)常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無(wú)常也。二，無(wú)樂(lè)顛倒，于涅槃之樂(lè)而計(jì)無(wú)樂(lè)也。三，無(wú)我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無(wú)我也。四，無(wú)凈顛倒，于涅槃之凈而計(jì)無(wú)凈也。涅槃經(jīng)二曰：「為諸煩惱無(wú)明所覆生顛倒心，我計(jì)無(wú)我，常計(jì)無(wú)常，凈計(jì)不凈，樂(lè)計(jì)為苦。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指凡夫的四倒，即一、常顛倒，無(wú)常認(rèn)為有常；二、樂(lè)顛倒，以苦當(dāng)作樂(lè)；三、凈顛倒，以不凈為凈；四、我顛倒，無(wú)我認(rèn)為有我。2。指二乘的四倒，即一、無(wú)常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無(wú)常；二、無(wú)樂(lè)顛倒，于涅槃之樂(lè)而計(jì)無(wú)樂(lè)；三、無(wú)我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無(wú)我；四、無(wú)凈顛倒，于涅槃之凈而計(jì)無(wú)凈。
四倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四種顛倒之妄見(jiàn)也。此有二種：一于生死之無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，而執(zhí)常樂(lè)我凈，為凡夫四倒。一于涅槃之常樂(lè)我凈，而執(zhí)無(wú)常無(wú)樂(lè)無(wú)我無(wú)凈，為二乘四倒。初云有為之四倒，后云無(wú)為之四倒。斷有為之四倒為二乘，斷有無(wú)為之八倒為菩薩。見(jiàn)大乘義章五末。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：四顛倒)
因地倒者因地起
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）迷悟不離心，倒與立不離地也。玄義六下曰：「若信若謗，因倒因起。如喜根雖謗，后要得度?！苟U林類集正覺(jué)逸頌曰：「堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒?！棺阽R錄七曰：「如人因地而倒因地而起，一切眾生，因自心根本智而倒，亦因而起。」文句記十之中曰：「因謗墮惡，必由得益。如人倒地，還從地起?！?/div>
因地倒者還因地起
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）譬逆緣即順緣也。大方等如來(lái)秘密藏經(jīng)下曰：「迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已，還依大地而得起住。如是！迦葉！是眾生等，于如來(lái)所，生不善故，墮在惡道。墮惡道已，還緣如來(lái)，速得出離。云何名為緣如來(lái)？于如來(lái)所生慇重心?！勾笄f嚴(yán)經(jīng)論二曰：「如人因地跌，還扶而得起，因佛得過(guò)愆，亦因佛滅?！垢斗ú貍魑逶唬骸阜鹜用鄱喔嬖唬耗崆?，如因地倒，還扶而起。汝若歸佛，此罪可滅?！狗ㄈA文句曰：「其無(wú)善因，不謗亦墮。因謗墮惡，心由得益。如人倒地，還從地起?！?/div>
見(jiàn)顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三顛倒之一。眼識(shí)見(jiàn)外境，顛倒虛幻而為實(shí)有，以生種種之迷惑也。見(jiàn)宗鏡錄四十二。
【三藏法數(shù)】
謂眼是諸見(jiàn)之本，由不了外塵之境皆悉虛幻，是以妄生執(zhí)取，起諸顛倒，是名見(jiàn)顛倒。
我倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）思有實(shí)我之顛倒妄見(jiàn)。四倒之一。行事鈔下之四曰：「大德順?lè)鹫?，依教而修。?nèi)破我倒，外遣執(zhí)著。」
邪倒見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）邪僻顛倒之惡見(jiàn)也。藥師經(jīng)曰：「愚癡迷惑信邪倒見(jiàn)。」
舍利弗度二弟子說(shuō)法顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）涅盤經(jīng)二十六說(shuō)佛言我昔住波羅捺國(guó)，舍利弗教二弟子，一令觀白骨，一令數(shù)息。經(jīng)歷多年各不得定。以是因緣即生邪見(jiàn)。言無(wú)涅槃無(wú)漏之法，設(shè)其有者，我應(yīng)得之。何以故？我能持所受戒故。我爾時(shí)喚舍利弗呵責(zé)之：汝不善教，為是二弟子顛倒說(shuō)法。汝二弟子性各異，一主浣衣，一金師。金師之子應(yīng)教數(shù)息，浣衣之人應(yīng)教骨觀。以汝錯(cuò)教，令是二人生惡邪。我于爾時(shí)為是二人說(shuō)法，二人聞已，得阿羅漢果。