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《國(guó)語(yǔ)辭典》：修辭（修辭）　　拼音：xiū cí
1.將意念適切的表達(dá)為語(yǔ)文。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。祝盟》：「凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧。」
2.修辭學(xué)上的修辭。參見(jiàn)「修辭學(xué)」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：修辭學(xué)（修辭學(xué)）　　拼音：xiū cí xué
修辭是指如何調(diào)整語(yǔ)文表意的方法，設(shè)計(jì)語(yǔ)文優(yōu)美的形式，使精確而生動(dòng)的表現(xiàn)出說(shuō)者或作者的意象，期能引起讀者共鳴的一種藝術(shù)。研究此種藝術(shù)的學(xué)科即為「修辭學(xué)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：脩辭（脩辭）
《易·乾》：“脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！北局^整頓文教，后多指撰文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“毖祀欽明，祝史惟談。立誠(chéng)在肅，脩辭必甘?！?清 宋大樽 《茗香詩(shī)論》：“詩(shī)以寄興也。有意為詩(shī)，復(fù)有意為他人之詩(shī)，脩辭不立其誠(chéng)，未或聞之前訓(xùn)矣。”參見(jiàn)“ 脩辭立誠(chéng) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：脩辭立誠(chéng)（脩辭立誠(chéng)）
語(yǔ)本《易·乾》：“脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。” 孔穎達(dá) 疏：“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居?！北局^整頓文教，樹(shù)立誠(chéng)信，后多用以指撰文要表達(dá)作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文。 宋 王禹偁 《送許制歸曹南序》：“士君子脩辭立誠(chéng)，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：消極修辭（消極修辭）
陳望道 《修辭學(xué)發(fā)凡》劃分修辭現(xiàn)象的兩大分野之一，與“積極修辭”相對(duì)。這種修辭大體是抽象的，概念的；以明白、通順、平勻、穩(wěn)密等顧念事理的條件，作為修辭上必要的條項(xiàng)。也稱“規(guī)范修辭”、“一般修辭”。
《漢語(yǔ)大詞典》：脩辭立誠(chéng)（脩辭立誠(chéng)）
語(yǔ)本《易·乾》：“脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。” 孔穎達(dá) 疏：“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居?！北局^整頓文教，樹(shù)立誠(chéng)信，后多用以指撰文要表達(dá)作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文。 宋 王禹偁 《送許制歸曹南序》：“士君子脩辭立誠(chéng)，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：修辭格（修辭格）　　拼音：xiū cí gé
修辭上的各種方式。如譬喻、頂真、誇飾等皆是。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：修辭學(xué)（修辭學(xué)）　　拼音：xiū cí xué
修辭是指如何調(diào)整語(yǔ)文表意的方法，設(shè)計(jì)語(yǔ)文優(yōu)美的形式，使精確而生動(dòng)的表現(xiàn)出說(shuō)者或作者的意象，期能引起讀者共鳴的一種藝術(shù)。研究此種藝術(shù)的學(xué)科即為「修辭學(xué)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：修辭立誠(chéng)（修辭立誠(chéng)）
謂撰文要表現(xiàn)作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文。語(yǔ)出《易·乾》：“脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“凡作文字，要隨我分限所及，若説得太過(guò)了，亦非修辭立誠(chéng)矣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·撰述傳信》：“其章疏，無(wú)溢言費(fèi)辭以累其實(shí)，此則所謂修辭立誠(chéng)，可為撰述者法矣?！?章炳麟 《文學(xué)總略》：“氣非竄突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辭始于表譜簿録，則修辭立誠(chéng)其首也，氣乎德乎，亦末務(wù)而已矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：積極修辭（積極修辭）
修辭兩大手法之一。積極地隨情應(yīng)景地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，極盡語(yǔ)言文字的一切可能性，使所說(shuō)所寫(xiě)呈現(xiàn)出形象性、具體性和體驗(yàn)性。如 唐 杜甫 《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。”不說(shuō)車行、馬嘶，而說(shuō)“車轔轔，馬蕭蕭”，就是運(yùn)用了積極修辭的手法。修辭學(xué)上各種辭格，都是積極修辭的方法。