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《國語辭典》：神通　　拼音：shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?！段饔斡洝返诎嘶兀骸竼査麃須v，他言有神通，會變化，又駕觔斗云，一去十萬八千里?！埂度辶滞馐贰返谖逡换兀骸赴紊娇付χx士，再顯神通；深謀詭計之奸徒，急償夙債?！?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見，知道一切遠(yuǎn)時、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：「常行自他利，愿速安眾生，如是修方便，疾獲上神通?！?br />3.心領(lǐng)神會。《亢倉子。用道》：「靜則神通，窮則意通?！?/div>
《國語辭典》：參禪（參禪）　　拼音：cān chán
佛教徒依禪師的教導(dǎo)修學(xué)佛法。《禪宗決疑集》：「至三十一歲，離火宅為僧，參禪請益。」
《漢語大詞典》：禪家（禪家）
修持禪定者。亦泛指佛家。 唐 陸龜蒙 《和襲美開元寺客省早景即事次韻》：“靈香散盡禪家接，誰共 殷源 《小品》同。”原注：“《辯正論》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 讀《小品經(jīng)》，下二百籤疑義，以問 支道林 ?！?宋 陳善 《捫虱新話·道在六經(jīng)不在浮屠》：“吾儒書中頗有贅訛處，便是禪家公案，但今人未嘗窺究耳?！?清 胡玉昆 《祖堂》詩：“尋僧欲問禪家事，夜半聞鐘同在溪。” 朱自清 《“好”與“妙”》：“這顯然加上了禪家頓悟說的影響。”
《漢語大詞典》：禪人（禪人）
泛指修持佛學(xué)、皈依佛法的人。《摩訶止觀》卷五上：“又一種禪人，不達他根性純教乳藥?！?span id="gruemx4" class="book">《古尊宿語錄·慈明禪師》：“杖林山下竹筋鞭，南北禪人萬萬千，莫恠相逢不下馬，東西各自有前程?！?/div>
《漢語大詞典》：真修
精誠修持。 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“對 章子厚 數(shù)語暗嘲，頓起 瓊崖 禍祟，仍在京師寄住，還期浄土真修?！?/div>
分類：精誠修持
《漢語大詞典》：澡身
洗身使?jié)崈?。引申為修持操行?三國 魏 嵇康 《幽憤》詩：“澡身滄浪，豈云能補?！?隋 江總 《攝山棲霞寺》詩：“澡身事珠戒，非是學(xué)金丹?！眳⒁姟?澡身浴德 ”。
《國語辭典》：澡身浴德　　拼音：zǎo shēn yù dé
語本《禮記。儒行》：「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也?！怪笍氖碌赖滦摒B(yǎng)，而使身心純凈清白?！度龂尽＞硪灰?。魏書。管寧傳》：「日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？」北周。庾信 周大將軍聞嘉公柳遐墓志銘：「君器宇詳正，風(fēng)鑒弘敏，澡身浴德?！?/div>
《漢語大詞典》：道價（道價）
僧家在修持方面的聲望。 宋 王十朋 《哭純老》詩：“莫年住 甌 閩 ，道價高遠(yuǎn)邇。”《剪燈馀話·聽經(jīng)猿記》：“其后道價高重，虎侍猿隨，變幻神奇，不可勝述，世稱為 肉身菩薩 ?！?/div>
《漢語大詞典》：四位
(1).舊指個人修養(yǎng)的四個方面。《逸周書·寶典》：“何脩非躬，躬有四位九德……四位：一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬?！?br />(2).封建君王所應(yīng)修持的四個方面。《管子·任法》：“主之所處者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所處也。”
(3).指四個方位。《宋史·李覯傳》：“太廟之外，當(dāng)子、午、卯、酉四位上，各畫方二筵地，以與太廟相通，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟?！?/div>
《國語辭典》：法場（法場）　　拼音：fǎ cháng
1.執(zhí)行死刑的場地。也稱為「刑場」。
2.宣揚佛法的場所。也稱為「道場」。
《國語辭典》：工課（工課）　　拼音：gōng kè
學(xué)生的課業(yè)。元。鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「覓不的粗衣淡飯且淹消，窮秀才工課覓分毫?！挂沧鳌腹φn」。
《漢語大詞典》：退心
(1).佛教語。謂修持之心退轉(zhuǎn)。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“一旦退心，於理邀矣?！?span id="ajcunxk" class="book">《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“王既求聞不退心，日夜搥鐘兼擊鼓?！眳⒁姟?退轉(zhuǎn) ”。
(2).后退之心。《宋書·武帝紀(jì)上》：“我一得入 峴 ，則人無退心。驅(qū)必死之眾，向懷貳之虜，何憂不剋？”《三國演義》第四一回：“ 云 并無半點退心，只顧往來尋覓，但逢百姓，便問 糜夫人 消息?！?/div>
《漢語大詞典》：退轉(zhuǎn)（退轉(zhuǎn)）
(1).佛教語。謂位次下降，功行減退，道心退縮等。《法華經(jīng)·序品》：“菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉(zhuǎn)?！?南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“法師今若退轉(zhuǎn)，未必有一稱心交，失現(xiàn)前十種大利?！?span id="9unq4wz" class="book">《敦煌變文集·太子成道變文》：“常持苦行，心無退轉(zhuǎn)。” 章炳麟 《建立宗教論》：“釋教有 無量壽佛 之説，念之者得生凈土，永不退轉(zhuǎn)?！?br />(2).退回；轉(zhuǎn)頭。 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·松雪翁入夢》：“余自束髮即學(xué) 松雪翁 書，至十八九歲最喜臨摹 山谷 ，業(yè)師 林蠡槎 先生謂 泳 受病已深，仍以 松雪 為退轉(zhuǎn)之法?！?魯迅 《華蓋集·這個與那個》：“如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子?！?/div>
《漢語大詞典》：坐靜
靜坐修持。《元史·世祖紀(jì)十二》：“幸 大圣壽萬安寺 ，置旃檀佛像，命帝師及西僧作佛事坐靜二十會?！?span id="jspsfgd" class="book">《兒女英雄傳》第二七回：“我想這是姐姐坐靜的地方兒，我就出了個主意，告訴外頭，畫了這么一張?！?/div>
《國語辭典》：手印　　拼音：shǒu yìn
紋印。指紋人各不同，因此供狀、契據(jù)等文件上多須捺指紋以示承認(rèn)或負(fù)責(zé)?！肚迤缴教迷挶??？熳炖畲渖徲洝罚骸附癯S你寫休書，搬去妝奩莫要怨，手印縫中七個字：『永不相逢不見面』?！埂独蠚堄斡洝返谝痪呕兀骸改阆?，鄉(xiāng)下挑水的幾時見過兩只大元寶呢？自然歡歡喜喜的打了手印?！挂卜Q為「手?！?。
《國語辭典》：五功　　拼音：wǔ gōng
回教徒修持的功夫。以時念真宰、日禮五時、歲齋一月、歲捐課財、朝覲天方，合稱為念、禮、齋、課、朝五功。
《漢語大詞典》：無漏果（無漏果）
佛教語。謂修持無漏法所得的證果，四諦中滅諦之涅槃即是。《五燈會元·西天祖師·祖提多伽尊者》：“ 彌遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我記云：汝卻后六劫，當(dāng)遇同學(xué)，獲無漏果。’”參見“ 無漏 ”。
《漢語大詞典》：無漏（無漏）
(1).不泄露。《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“溫樹靡答，露事不詶；省中之言無漏，席下之跡不疑?！?br />(2).沒有漏洞。 唐 白行簡 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅而不朽；羃以輕紗，取其疏而無漏?！?br />(3).佛教語。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對。 南朝 宋 謝靈運 《答王衛(wèi)軍問》：“藥驗者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣?！?span id="8dpdu9o" class="book">《百喻經(jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失?！?唐 王維 《能禪師碑》：“得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無明漏也。四果永盡，名曰無漏?！?/div>