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《國(guó)語(yǔ)辭典》：繼承人（繼承人）　　拼音：jì chéng rén
法律上指有繼承權(quán)的人。
《漢語(yǔ)大詞典》：兵役制
公民依法服兵役的制度。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：罷免權(quán)（罷免權(quán)）　　拼音：bà miǎn quán
人民對(duì)于失職的民選議員或行政官員，以投票方式罷免其官職的權(quán)利。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：被選舉權(quán)（被選舉權(quán)）　　拼音：bèi xuǎn jǔ quán
合于被選條件者的權(quán)利。與選舉權(quán)相對(duì)。
《漢語(yǔ)大詞典》：處分權(quán)
依法處理財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。通常由所有人行使，但也可依法律、政策或所有人之意愿而轉(zhuǎn)移給他人。行使處分權(quán)，可產(chǎn)生一定的法律后果，如可使所有權(quán)消滅(如消費(fèi))，可使所有權(quán)轉(zhuǎn)移給他人(如贈(zèng)與)等。我國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)屬于中華人民共和國(guó)，而國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)和事業(yè)單位根據(jù)國(guó)家的授權(quán)，對(duì)其所經(jīng)營(yíng)管理的國(guó)家財(cái)產(chǎn)有處分權(quán)。
《漢語(yǔ)大詞典》：企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)
企業(yè)以其全部法人財(cái)產(chǎn)依法進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。在所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的現(xiàn)代企業(yè)，特別是公司制企業(yè)中，企業(yè)的凈資產(chǎn)屬于出資者所有，企業(yè)則擁有出資者投資形成的全部法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，依法自主經(jīng)營(yíng)，成為享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事責(zé)任的法人實(shí)體。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：使用權(quán)（使用權(quán)）　　拼音：shǐ yòng quán
不毀損物品本身，依其用法，使用其物的權(quán)利。
《漢語(yǔ)大詞典》：收益權(quán)
依法收取自己的財(cái)產(chǎn)所產(chǎn)生的利益的權(quán)利。如將自己的錢存入銀行，有取得利息的權(quán)利；為自己栽果樹，有收獲果實(shí)的權(quán)利。通常由所有人行使，但也可依法律、政策或所有人之意愿而轉(zhuǎn)移給他人。
《漢語(yǔ)大詞典》：科謫（科讁）
亦作“ 科適 ”。謂依法貶謫，流徙戍邊。亦指貶謫戍邊的罪人。《史記·大宛列傳》：“置 居延 、 休屠 以衛(wèi) 酒泉 ，而發(fā)天下七科適，及載糒給貳師?！?張守節(jié) 正義：“音讁。 張晏 云：吏有罪一，亡命二，贅壻三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七：凡七科。 武帝 天漢 四年，發(fā)天下七科讁出 朔方 也?！卑?，《漢書·武帝紀(jì)》作“科讁”。 漢 桓寬 《鹽鐵論·擊之》：“甲士死於軍旅，中士罷於轉(zhuǎn)漕！仍之以科適，吏徵發(fā)極矣。” 明 文徵明 《顧春潛先生傳》：“一切科讁，凡以瘠民裕上者，悉蠲放之。”
《漢語(yǔ)大詞典》：課口（課口）
舊時(shí)依法納稅服役的男子。《新唐書·食貨志一》：“凡主戶內(nèi)有課口者為課戶。若老及男廢疾、篤疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及視九品以上官，不課?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第二章第四節(jié)：“按租庸調(diào)法納稅服役的普通民丁，稱為課口。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：明正典刑　　拼音：míng zhèng diǎn xíng
明，表明；正，治罪；典刑，法律。「明正典刑」泛指依照法律公開處刑。傳統(tǒng)法中，多見于處決犯人的公文或布告中。宋。王楙《野客叢書。卷一○。宣帝待霍氏》：「使顯等稍自悛改，則霍氏富貴，將來(lái)未艾。奈何悖逆之節(jié)，愈益馴嘄，而不容掩匿，茍不明正典刑，天下其謂帝何？其勢(shì)不得不誅耳?！姑?。陸采《明珠記》第三四折：「故戶部尚書租庸使劉震，忘累朝之厚恩，受逆賊之偽命，除將明正典刑外，妻子俱合隨坐?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：率殺（率殺）
謂依法行刑。《書·康誥》：“汝乃其速由茲義率殺?！?孔 傳：“循理以刑殺。”
《漢語(yǔ)大詞典》：律斬（律斬）
依法斬決。《水滸傳》第四十回：“結(jié)連 梁山泊 強(qiáng)寇，通同造反，律斬。”
分類：依法
依法不依人
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法四依之一。(參見：四依)附錄。
【佛學(xué)常見辭匯】
法四依之一。(參見：四依)
【三藏法數(shù)】
依法者，謂依實(shí)相等法，修諸波羅蜜行，則能具足清凈功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃經(jīng)云：魔王尚能假化作佛，況能不作其馀之身。是故雖是凡夫，若所說(shuō)所行，與實(shí)相等法相應(yīng)，則可依信。雖現(xiàn)佛身相好，若所說(shuō)所行，違于實(shí)相法者，則不應(yīng)依也。（梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。）
四依
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有四種：一行四依，二法四依，三人四依，四說(shuō)四依也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指行四依，即冀掃衣、常乞食、樹下坐、腐爛藥。此四種法，是入道之緣，是上根利器之所依止，故名行四依。2。指法四依，即依法不依人、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)、依義不依語(yǔ)、依智不依識(shí)。
歸依法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）舍邪法而修正法也。大乘義章十曰：「憑法為藥。故名歸法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
歸投依靠教義而求得真理的意思。
【三藏法數(shù)】
法即軌則之義。謂佛所說(shuō)，若教若理，可為眾生修行軌則，故言法也。歸者，反邪法，還修正法也。依者，憑佛所說(shuō)教法，得出三涂及三界生死。故經(jīng)云：歸依于法者，永離于殺害也。