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《漢語(yǔ)大詞典》：作善
行善；做善事。《書(shū)·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔穎達(dá) 疏：“爾惟修德而為善?！?span id="4t7qaj6" class="book">《無(wú)量壽經(jīng)》卷下：“如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事，都不信之。”
《漢語(yǔ)大詞典》：作善降祥
謂行善可獲天佑。語(yǔ)出《書(shū)·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥。” 魯迅 《墳·論睜了眼看》：“‘作善降祥’的古訓(xùn)， 六朝 人本已有些懷疑了。”
分類：行善天佑
《漢語(yǔ)大詞典》：作福
(1).謂作善事而獲福祉。《書(shū)·盤庚上》：“作福作災(zāi)，予亦不敢動(dòng)用非德?！?孔 傳：“善自作福，惡自作災(zāi)?！?孔穎達(dá) 疏：“汝有善，自作福；汝有惡，自作災(zāi)?！?br />(2).賜福。《書(shū)·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·保位權(quán)》：“所好多則作福，所惡多則作威。” 宋 宋祁 《宋景文雜說(shuō)》：“有所愛(ài)，能以得君之賞以貴之，是謂作福?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：尤良
即 王良 。 春秋 時(shí) 晉國(guó) 善御者。后常用作善御者的代稱。《文選·盧諶〈贈(zèng)劉琨〉詩(shī)》：“眷同 尤良 ，用乏驥騄。” 李善 注：“《左氏傳》曰：‘ 晉 趙鞅 納 衛(wèi) 太子于 戚 ，將戰(zhàn)， 郵無(wú)恤 御 簡(jiǎn)子 ?！?杜預(yù) 曰：‘ 郵無(wú)恤 ， 王良 也?！扰c郵同，古字通?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：現(xiàn)報(bào)（現(xiàn)報(bào)）
佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè)，現(xiàn)世即得報(bào)應(yīng)。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“現(xiàn)報(bào)者，善惡始於此身，即此身受?！?span id="a6dvets" class="book">《法苑珠林》卷八五：“《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：佛言善男子眾生造業(yè)有其四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無(wú)報(bào)?！?元 武漢臣《老生兒》第二折：“你在這里做甚么？早早的死了，現(xiàn)報(bào)了我的眼里?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當(dāng)身受報(bào)，叫做現(xiàn)報(bào)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：植業(yè)（植業(yè)）
佛教謂造作善惡等業(yè)。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《唱導(dǎo)文》：“三界異術(shù)，五道分逕，天人植業(yè)，各歸一果?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：善門難開(kāi)（善門難開(kāi)）　　拼音：shàn mén nán kāi
一作善事，來(lái)求援的人很多，以至無(wú)法應(yīng)付。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三四回：「大善士見(jiàn)機(jī)，曉得善門難開(kāi)，倘若再像從前耀武揚(yáng)威，被鄉(xiāng)下那些人瞧見(jiàn)，一擁而前，那時(shí)節(jié)連他的肉，都被人家吃掉還不夠?！?/div>
作善
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）供佛施僧立像寫經(jīng)等。無(wú)量壽經(jīng)下曰：「作善得善，為道得道?！?/div>