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《國(guó)語辭典》：佛法　　拼音：fó fǎ
1.佛陀或菩薩的教法?！段饔斡洝返谝欢兀骸缸晕宓邸⑷?，未有佛法，君明臣忠，年祚長(zhǎng)久?！姑?。張自烈《正字通。人部》：「世傳漢明帝永平十年，佛法始入中國(guó)，非也?！?br />2.佛家的道理。如：「佛法精深」。
《漢語大詞典》：釋事（釋事）
指佛事。 宋 王讜 《唐語林·品藻》：“ 休 （ 裴休 ）好釋事；善隸書，所在寺額皆書之?！眳⒁姟?佛事 ”。
分類：佛事
《國(guó)語辭典》：佛事　　拼音：fó shì
1.佛教的事業(yè)。《魏書。卷一一四。釋老志》：「太延中，涼州平，徙其國(guó)人于京邑，沙門佛事皆俱東，象教彌增矣?！?br />2.佛教徒誦經(jīng)、祈禱及供養(yǎng)等活動(dòng)?！段饔斡洝返谝欢兀骸柑谡偬颓鋸埖涝?、中書令張士衡問佛事營(yíng)福，其應(yīng)如何？」
《國(guó)語辭典》：圓滿（圓滿）　　拼音：yuán mǎn
完滿而無所欠缺。《宋史。卷四九○。外國(guó)傳六。天竺傳》：「伏愿支那皇帝?；蹐A滿，壽命延長(zhǎng)?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：「沒人指引回頭，忘卻本來面目，便要墮落輪回道中，不知幾劫，才得重脩圓滿？」
《國(guó)語辭典》：開啟（開啟）　　拼音：kāi qǐ
打開。如：「雷射手術(shù)的應(yīng)用，為近代醫(yī)學(xué)開啟新紀(jì)元?！?/div>
《國(guó)語辭典》：鋪排（鋪排）　　拼音：pū pai
1.布置、安排?！缎咽酪鼍墏鳌返诎巳兀骸杠嚨?jīng)]惡路，天老爺自然給人鋪排，既是叫咱往那們遠(yuǎn)去，自然送到咱地頭。」《紅樓夢(mèng)》第四○回：「就鋪排在藕香榭的水亭上，借著水音更好聽?！挂沧鳌镐伵伞?、「鋪張」。
2.僧侶道士舉行宗教儀式時(shí)，布置壇臺(tái)的雜工?！督鹌棵贰返诹兀骸冈缬杏窕蕪R吳道宮差了一個(gè)徒弟，兩名鋪排來，在大廳上鋪設(shè)壇場(chǎng)?！骨濉？咨腥巍短一ㄉ取返谌觯骸纲薅箓骷忆伵艖簟！挂沧鳌镐伵艖簟?。
3.張大其事、講究排場(chǎng)。如：「祭祀時(shí)最重要的是誠(chéng)心敬意，不應(yīng)鋪排浪費(fèi)?！挂沧鳌镐亸垺埂?/div>
《國(guó)語辭典》：赴齋（赴齋）　　拼音：fù zhāi
化緣、做功德等佛事?！短綇V記。卷一一○。周珰》引晉。王琰《冥祥記》：「三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經(jīng)，方憶，甚惆悵?！乖?。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》：「今日師父赴齋去了，著我在寺中，但有探長(zhǎng)老的，便記著，待師父回來報(bào)知。」
《國(guó)語辭典》：內(nèi)道場(chǎng)（內(nèi)道場(chǎng)）　　拼音：nèi dào cháng
宮內(nèi)所建的道場(chǎng)，為召僧眾講解經(jīng)典的地方，于梁武帝、唐代宗時(shí)最盛?！缎绿茣＞硪凰奈?。王縉傳》：「代宗喜祠祀……縉與元載盛陳福業(yè)報(bào)應(yīng)，帝意向之。繇是禁中祀佛，諷唄齋薰，號(hào)『內(nèi)道場(chǎng)』?！?/div>
《漢語大詞典》：齋事（齋事）
指誦經(jīng)拜懺、禱祝祈福等佛事。《初刻拍案驚奇》卷六：“﹝ 狄氏 ﹞問道：‘其人來未？’ 慧澄 道：‘未來?！?狄氏 道：‘最好，且完了齋事?！?/div>
《漢語大詞典》：白椎
亦作“ 白槌 ”。
(1).佛教儀式。辦佛事時(shí)由長(zhǎng)老持白杖以宣示始終。《祖庭事苑》八：“白槌，世尊律儀，欲辨佛事，必先秉白，為穆眾之法也。今宗門白槌，必命知法尊宿以當(dāng)其任。” 清 黃宗羲 《張仁庵〈古本大學(xué)說〉序》：“ 道闇 尋謝世， 秀初 白椎升座，聽講常數(shù)百人，諸方所稱 仁菴禪師 是也?！?br />(2).借指出家。 清 黃宗羲 《清溪先生墓志銘》：“ 云怡 、 海岸 ，終為綱常人物； 可任 白椎秉拂，一往不返。”
《漢語大詞典》：梵事
清凈的佛事。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“ 育王 奔命，掃地戶而獻(xiàn)神兵；梵事馳心，感天官而下靈匠?！?span id="vz13rxg" class="book">《法苑珠林》卷四八：“或?yàn)殍笸酰坪腓笫?，得大禪定。”
分類：清凈佛事
《國(guó)語辭典》：焰口　　拼音：yàn kǒu
一種佛教修行儀式。焰口本是一餓鬼名，源于唐代翻譯的密教典籍。據(jù)說一次夜里，阿難正在修行時(shí)看到口吐火焰的餓鬼焰口，為免自己墮入餓鬼道，及使諸餓鬼解除痛苦，向佛陀請(qǐng)示。佛陀說出此種施食的方法。后人稱向餓鬼施食的儀式為「焰口」。有關(guān)焰口的儀式，由于傳承不一，相互徑庭。也稱為「放焰口」、「施食」。
分類：餓鬼佛事
《國(guó)語辭典》：斷七（斷七）　　拼音：duàn qī
俗以人死后每七日設(shè)奠一次，至七七四十九日則停止，不再接受親友吊唁，稱為「斷七」。元。無名氏《神奴兒。楔子》：「自從員外亡化過了，可早斷七也，家里別無得力的人，則有一個(gè)老院公?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一三：「到得過了斷七，又忘了這段光景?！挂卜Q為「盡七」、「七七」。
分類：每隔佛事
《國(guó)語辭典》：做七　　拼音：zuò qī
依據(jù)道教說法，人死后魂魄仍生，嗣后每隔七天，會(huì)散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，并超度仙界。
《漢語大詞典》：無量塔（無量塔）
佛教語。指 阿育王 塔。佛經(jīng)說 阿育王 大興佛事，到處建立寺塔，曾為佛舍利造八萬四千塔，布于各地，以推廣佛教。《宋書·夷蠻傳·闍婆婆達(dá)國(guó)》：“﹝國(guó)王﹞遣使奉表曰：‘……教化已周，入於涅槃，舍利流布，起無量塔。’”參閱《魏書·釋老志》、《經(jīng)律異相》卷六。
《漢語大詞典》：逆修
佛教謂預(yù)修佛事以求死后之福。《灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)》：“ 普廣菩薩 復(fù)白佛言：‘若四輩男女，善解法戒，知身如幻，精勤修習(xí)，行菩提道，未終之時(shí)，逆修三七，然燈續(xù)明，懸繒旛蓋……得福多不？’”
分類：佛教佛事
《國(guó)語辭典》：做七　　拼音：zuò qī
依據(jù)道教說法，人死后魂魄仍生，嗣后每隔七天，會(huì)散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，并超度仙界。