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五位百法
【佛學(xué)常見辭匯】
唯識宗立五位百法,以總括宇宙萬有。五位者:心法、心所法、色法、不相應(yīng)行法、無為法。百法者:心法八,是識的自性,心所法五十一,是識的所屬,色法十一,是心法心所法之所變,不相應(yīng)行法二十四,是心法心所法,和色法的分位,也是與心色皆不相應(yīng)的法,無為法六,即前四法的實性,合之為一百法。請參見附表。
┌心法(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、
│   阿賴耶識)────────────────────八┐
│   ┌遍行(觸、作意、受、想、思)──────────五│
│   │別境(欲、勝解、念、定、慧)──────────五│
│心所法┤善?。ㄐ拧⒕M、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、    │
│   │   輕安、不放逸、行舍、不害)───────十一│
宇  │   │煩惱(貪、瞋、癡、慢、疑、惡見)────────六│
宙  │   │隨煩惱(忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、     │
萬 ─┤   │    嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、      ├ 百
有  │   │    放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂)─廿│ 法
│   └不定(睡眠、惡作、尋、伺)───────────四│
│色法(眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、      │
│   法處所攝色)──────────────────十一│
│不相應(yīng)法行法(得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、 │
│     無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、  │
│     流轉(zhuǎn)、定異、相應(yīng)、勢速、次第、時、方、數(shù)、   │
│     和合性、不和合性)─────────────廿四│
└無為法(虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、   │
想受滅無為、真如無為)─────────────六┘
四位
【佛學(xué)常見辭匯】
律宗對菩薩經(jīng)三大阿僧祇劫,歷五十二位,另判為四位,以統(tǒng)攝之,即愿樂位、見位、修位、究竟位。請參見附表。
┌愿樂位  愿樂信解,自利利他,此當(dāng)十信、十住、十行、
四 │     十回向,為第一阿僧祇劫所修。┐
─┤見位   為見道位,此當(dāng)初地。    ├ 為第二阿僧祇劫所修。
位 │修位   為修道位,此當(dāng)二至七地。  ┘
└究竟位  漸進至于佛地,此當(dāng)八地至妙覺,為第三阿僧祇劫所修。
本位
【佛學(xué)常見辭匯】
本來的位子,也就是本來的身。
見道位
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩完成第一阿僧祇劫之修行,始登初地,在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心),通達少許二無我理,體會真如,乍見中道,故名見道位,又名通達位。
【三藏法數(shù)】
見道位者,即聲聞初果也。謂斷三界見惑,而見真空之理,故名見道也。(初果,即須陀洹也。)
果位人
【佛學(xué)常見辭匯】
已經(jīng)證得果位的人,如阿羅漢、菩薩、佛等是。
信位菩薩
【佛學(xué)常見辭匯】
證到十種信位的菩薩。
煖位
【佛學(xué)常見辭匯】
指小乘行人修五停心觀及四念處觀已,進而專修四諦觀之位,為四善根之一。
【三藏法數(shù)】
煖者,從喻立名。以前別相、總相、念處觀于四諦之境,能發(fā)相似之解,伏煩惱惑,得佛法氣分。猶如鉆木求火,火雖未現(xiàn),先得煖氣,故名煖位。(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。相似解者,謂于真空之理,雖未真證,已有相似之解也。)
一世界內(nèi)位置
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一世界內(nèi)位置,分地居、空居。
一、地居 地居有三界:
一、琰魔王界 此界有二趣:一、地獄,二、餓鬼,在地下者。
二、金輪王界 此界有二趣:一、人,二、畜生,在地面者。
三、釋天帝界 此界有二趣:一、二天(一忉利,二四王);二、神仙,在地上者。
二、空居 空居有四天:一夜摩,二兜率,三化樂,四他化。
娑婆世界位置
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
娑婆世界所在之一浮幢佛剎,此佛剎之名。如:
一、無邊妙花光香水海。
二、一切香摩尼王莊嚴蓮花。
三、普照十方熾然寶光明世界種。
四、種上二十重世界。
第一重 最勝光世界 離垢燈佛
第十二重 光明照耀世界 超釋梵佛
第十三重 娑婆世界 毗盧遮那佛
第十四重 寂靜離塵光世界 遍法界勝音佛
第二十重 妙寶燄世界 福德相光明佛
就果位上明小乘之趨向
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘之果位者,即小乘之趨向。而小乘之極果,即阿羅漢辟支佛是也。阿羅漢辟支佛之果位,可以四句簡單表明之。
一、諸漏已盡 已滅盡諸有漏也。
二、梵行已立 已立諸梵行也。
三、所作已辦 諸所應(yīng)作,皆已成辦也。
四、不受后有 更不受一切諸有也。
五位修證
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
明聲聞修行之位有五:一、資糧位,二、加行位,三、通達位,四、修習(xí)位,五、無學(xué)位。
無學(xué)位
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無學(xué)者,言學(xué)道圓滿,更無修學(xué)也。無學(xué)位者,謂斷至第七十二品解脫道時,證五分法身(見后文),名羅漢果。
此位斷分別俱生煩惱并盡。
一、分別起煩惱 依邪思惟,緣起諸邪見之煩惱。
二、俱生起煩惱 依無時以來,恒與身俱之煩惱。
子縛已斷,果縛猶存,名有馀涅槃。
一、子縛 子種子也。對見思煩惱之苦果,曰子。以煩惱系縛,曰子縛。
二、果縛 生死之苦果,縛我不得解脫,曰果縛。
若灰身滅智,名無馀涅槃。
【三藏法數(shù)】
無學(xué)位者,即聲聞第四果阿羅漢也。此位斷三界見、思惑盡,真理究竟,無法可學(xué),故名無學(xué)也。(梵語阿羅漢,華言無學(xué),又云無生。)
就果位上明大乘之趨向
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之果位,是即大乘之究竟趨向也。大乘之究竟極果,即是佛耳。所謂佛者,其義不可具說。然姑求括略詮解,則曰自覺、覺他、覺行圓滿是也。
一、自覺 謂覺知過去未來現(xiàn)在三世一切諸法常無常等,悟性真空,了惑虛妄,功成妙智,道證圓覺,故名自覺。
二、覺他 謂運無緣慈,度諸眾生,皆令離生死苦,得涅槃樂,故名覺他。
三、覺行圓滿 謂三惑凈盡,眾德悉備,位登妙覺,行滿果圓,故名覺行圓滿。
轉(zhuǎn)依位別
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
轉(zhuǎn)依位別,略有六種:
一、損力益能轉(zhuǎn) 謂初二位,由習(xí)勝解及慚愧故,損本識中染種勢力,益本識內(nèi)凈種功能,雖未斷障種,實證轉(zhuǎn)依,而漸伏現(xiàn)行,亦名為轉(zhuǎn)。
二、通達轉(zhuǎn) 謂通達位,由見道力,通達真如,斷分別生二障粗重,證得一分真實轉(zhuǎn)依。
三、修習(xí)轉(zhuǎn) 謂修習(xí)位,由數(shù)修習(xí)十地行故,漸斷俱生二障粗重,漸次證得真實轉(zhuǎn)依。
四、果圓滿轉(zhuǎn) 謂究竟位,由三大劫阿僧企耶,修集無邊難行勝行,金剛喻定,現(xiàn)在前時,永斷本來一切粗重,頓證佛果,圓滿轉(zhuǎn)依,窮未來際,利樂無盡。
五、下劣轉(zhuǎn) 謂二乘位,專求自利,厭苦欣寂,唯能通達生空真如,斷煩惱種,證真擇滅,無勝堪能,名下劣轉(zhuǎn)。
六、廣大轉(zhuǎn) 謂大乘位,為利他故,趣大菩提,生死涅槃俱無欣厭,具能通達二空真如,雙斷所知煩惱障種,頓證無上菩提涅槃,有勝堪能,名廣大轉(zhuǎn)。
十信位
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:「十信者,乃三賢之首,萬行之先。然欲從凡入圣,必以信為先導(dǎo)。始自信心,終至愿心,總為十信,以作菩薩真修之方便也?!?br />一、信心 謂心與理冥,決了無疑,妙信純真,恒住中道。經(jīng)云:「妙信常住,一切妄想,滅盡無馀,中道純真,名曰信心。」
二、念心 謂真信明了過去未來劫中,出生入死,憶念無忘。經(jīng)云:「無數(shù)劫中,舍身受身,皆能憶念,得無遺忘,名曰念心?!?br />三、精進心 不雜曰精,無間名進,謂唯以念心精明,進趣真凈之地。經(jīng)云:「唯以精明,進趣真凈,名精進心?!?br />四、慧心 善入佛法,造心分別為慧,謂精進之心,即已現(xiàn)前,則純真之慧,自然發(fā)顯。經(jīng)云:「心精現(xiàn)前,純以智慧,名曰慧心?!?br />五、定心 謂念慮皆忘,寂用無心,則慧性明徹,湛然不動。經(jīng)云:「周遍寂湛,寂妙常凝,名曰定心?!?br />六、不退心 謂定光顯發(fā),慧心明徹,知道不遠,進修無懈。經(jīng)云:「定光發(fā)明,明性深入,唯進無退,名不退心?!?br />七、護法心 謂心進無退,則能保護任持一切佛法,而佛之氣分,與己相接。經(jīng)云:「心進安然,保持不失,十方如來,氣分交接,名護法心?!?br />八、回向心 回即回轉(zhuǎn),向即趣向,謂以護法心微妙之力,感佛之光來照,又復(fù)回光,以向于佛,猶如雙鏡交照,光輝互現(xiàn)也。經(jīng)云:「覺明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住,名回向心?!?br />九、戒心 謂心回向佛,則于凈戒,安住不失。經(jīng)云:「心光密回獲佛,常凝無上妙凈,安住無為,得無遺失,名曰戒心。」
十、愿心 謂由心住凈戒,而得自在,故能遍游十方世界,化導(dǎo)眾生,隨其所愿,悉皆滿足。經(jīng)云:「住戒自在,能游十方,所去隨愿,名曰愿心?!?/div>