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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
法位
知次位
受戒入位
客位
按位接
相續(xù)執(zhí)持位
胎外五位
故意方行位
修習(xí)位
被位
廁之位置
寄位
通達(dá)位
頂位
深位
法位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真如之異名。真如為諸法安住之位,故名法位。法華經(jīng)方便品曰:「是法住法位,世間相常住。」大日經(jīng)一曰:「佛法離法相,法住于法位?!棺阽R錄七曰:「言法位者即真如正位,故智論說(shuō):法性法界法住法位,皆真如異名?!褂稚恢^之法位。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
真如的別名,因真如是諸法安住之位。
知次位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十乘觀法之第八。謂觀行者知自己之位次也。
受戒入位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))受佛戒,則入佛菩薩之法位也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
受持佛戒,便等于進(jìn)入了佛菩薩的法位。
客位
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)賓客及新參者之休憩室。見(jiàn)象器箋二。
按位接
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)于勝進(jìn)接而言,被接之一種。按者止之義,即止于舊位,為后教接入也。法華釋簽二曰:「伏位來(lái)入伏位,名為按位?!故巧w通別二教之人被接于后教后,猶在與前教同一伏位(別教為地前,圓教為住前),不能進(jìn)入證位之意。又約于開(kāi)會(huì)而或名為按位開(kāi)。即由爾前之伏位,直接入于圓教住前無(wú)明未斷之伏位也。
相續(xù)執(zhí)持位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿賴(lài)耶識(shí)三位之一。
胎外五位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))人之一生有胎內(nèi)之五位與胎外之五位。俱舍論十五曰:「胎外五者:一嬰孩,二童子,三少年,四中年,五老年?!?/div>
故意方行位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十地中第三地至第七地之間也。在此位之菩薩,故意起煩惱而濟(jì)度眾生,故名。
修習(xí)位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))唯識(shí)修道五位之第四。(參見(jiàn):五位)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
修習(xí)者,已于道修習(xí)也。謂于欲界九品俱生(見(jiàn)后文)思煩惱中。
若斷前六品,斷至第五品解脫道時(shí),名一來(lái)向。
斷至第六品解脫道時(shí),名一來(lái)果。
若斷后三品,斷至第二品解脫道時(shí),名不還向。
斷至第三品解脫道時(shí),名不還果。
若斷上八地七十二品俱生思煩惱中,斷至第七十一品解脫道時(shí),名羅漢向。
自從預(yù)流正住果后,進(jìn)斷修惑已來(lái),齊此解脫,皆修道攝。
【三藏法數(shù)】
謂第二地至第十地菩薩,得見(jiàn)道已,為斷除障而復(fù)修習(xí)根本之智,故名修習(xí)位。(第二地至第十地者,離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。根本智者,即菩薩親證本有之智也。)
五位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))有種種之五位。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。心法、心所法、色法、不相應(yīng)行法、無(wú)為法。2。唯識(shí)宗所立之修行五位,即資糧位、加行位、通達(dá)位、修習(xí)位、究竟位。
被位
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)僧堂中大眾坐禪之坐席,謂之被位。被者坐禪時(shí)敷座之物也。
廁之位置
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))天竺精舍,其西置廁院,或置于其南。摩訶僧祇律曰:「廁屋不得在東在北,應(yīng)在南在西,小行亦如是?!沟o園圖經(jīng)曰:「次北第六院名為流廁,有大高屋,三重而立,飛橋雙上,甚是清凈。下施廁坑,砌以伏竇,天帝手作,上無(wú)臭氣。大渠從大院北西注,南入廁院,伏流入竇,北出會(huì)于大河,人無(wú)見(jiàn)者。一切比丘,皆此便利?!箻I(yè)疏濟(jì)緣記二上曰:「西土僧寺門(mén)皆東向故,塔廟置前,廚在后角,僧在兩間。行來(lái)處即大小便處,彼多東風(fēng)故。廚廁皆在西南吹氣于后,而廁在廚后?!雇碓唬骸溉淮送了麻T(mén)多是南向,尚正陽(yáng)故。廚廁宜在東北,亦以多南風(fēng)故也?!?/div>
寄位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))寄于行位之差別,以顯示教門(mén)之淺深也。又曰寄顯,或曰寄在。見(jiàn)五教章卷上。
通達(dá)位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法相宗所立五位之一。菩薩竣一阿僧祇劫之行,始登初地之位,通達(dá)少分二無(wú)我理之位也。是謂之菩薩之見(jiàn)道。唯識(shí)論九曰:「通達(dá)位,謂諸菩薩所住見(jiàn)道?!谷胤〝?shù)二十一曰:「初地菩薩,體會(huì)真如,智照于理,得見(jiàn)中道,故名通達(dá)位?!?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
通達(dá)者,已于道為通達(dá),即初果位。從世第一后,心生苦忍真明,次于八諦下發(fā)八忍八智總十六心。
十六心中,前十五心,無(wú)間道時(shí),名預(yù)流向。
至十六解脫道時(shí),名預(yù)流果。
此位斷三界八十八使分別見(jiàn)惑,見(jiàn)真諦故,又名見(jiàn)道。
【三藏法數(shù)】
(亦名見(jiàn)道位),謂初地菩薩,體會(huì)真如智照,于理得見(jiàn)中道,故名通達(dá)位。(初地,即歡喜地也。)
頂位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))頂法之位也。(參見(jiàn):頂法)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn):頂法)
【三藏法數(shù)】
頂者,謂修四諦法所得相似之解,轉(zhuǎn)復(fù)增勝,定觀分明,在于煖位之上。如登山頂,觀望四方,悉皆明了,故名頂位。
深位
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))深高之位次也。