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《漢語大詞典》：倫要（倫要）
根據(jù)倫理所規(guī)定的準(zhǔn)則。語本《書·呂刑》：“刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！?孫星衍 疏：“倫者， 鄭 注《學(xué)記》云：‘理也?！?， 鄭司農(nóng) 注《周禮》云：‘簿書也?！?清 侯方域 《豫省試策二》：“倫要之列，我不得而增減之?！?/div>
《漢語大詞典》：宰理
明 清 之際思想家、科學(xué)家稱研究社會政治、教育、倫理等為“宰理”。見 清 方以智 《通雅·音義雜論》。
《國語辭典》：相對論（相對論）　　拼音：xiāng duì lùn
論時和空相對的物理學(xué)說。二十世紀(jì)初由德國物理學(xué)家愛因斯坦所提出，分狹義相對論和廣義相對論。物理上量度的過程注意到光速并非無限大。相對論修正了牛頓以來對空間、時間、引力及運動規(guī)律永恒不變的看法，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，對物理學(xué)、天文學(xué)等方面有莫大貢獻(xiàn)。
《漢語大詞典》：論倫（論倫）
(1).論說倫理。《禮記·樂記》：“論倫無患，樂之情也?！?孫希旦 集解：“愚謂論倫無患者，言其心之和順足以論説樂之倫理?！?br />(2).逐一論述。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等制》：“以爾 拭 踐履 中 外，論倫古今，主宗之盟，綽有餘譽(yù)。”
《漢語大詞典》：違天逆理（違天逆理）
做事殘忍，違背天道倫理。《周書·文帝紀(jì)上》：“ 侯莫陳悅 違天逆理，酷害良臣，自以專戮罪重，不恭詔命，阻兵 水洛 ，彊梁 秦 隴 。”亦作“ 違天害理 ”、“ 違天悖理 ”。《南齊書·魏虜傳》：“ 武帝 之胤悉被誅戮，初無報効，而反為今主盡節(jié)，違天害理。”《金瓶梅詞話》第九一回：“當(dāng)初這廝在日，專一違天害理，貪財好色，奸騙人家妻子。”《明史·王直傳》：“今敵肆猖獗，違天悖理，陛下但宜固封疆，申號令，堅壁清野?！?/div>
《漢語大詞典》：天理人欲
簡稱“理欲”。天理，指綱常倫理；人欲，指人們的生活欲望。宋代程朱理學(xué)把這兩者對立起來，要人們放棄生活欲望，絕對遵守封建倫理教條。后來進(jìn)步的思想家都反對這一禁欲主義的觀點。
《國語辭典》：禽獸不如（禽獸不如）　　拼音：qín shòu bù rú
禽獸雖然兇猛，猶識親情。禽獸不如指人違背倫理，行為極為卑劣可惡?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一三：「生這樣逆子，蕩了家私，又幾乎害我性命，禽獸也不如了！還要留他則甚？」《儒林外史》第一五回：「我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如?！?/div>
《國語辭典》：棄義背理（棄義背理）　　拼音：qì yì bèi lǐ
不顧道義，違背倫理?！稘h書。卷五一。枚乘傳》：「積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡?！?/div>
《國語辭典》：父子同牝　　拼音：fù zǐ tóng pìn
淫亂不守倫理常規(guī)。《幼學(xué)瓊林。卷三。人事類》：「非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀?！?/div>
《國語辭典》：綱常倫紀(jì)（綱常倫紀(jì)）　　拼音：gāng cháng lún jì
倫理綱紀(jì)?！?a target='_blank'>儒林外史》第八回：「若非綱常倫紀(jì)大事，其馀戶婚田土，都批到縣里去，務(wù)在安輯，與民休息?！?/div>
《國語辭典》：綱常掃地（綱常掃地）　　拼音：gāng cháng sǎo dì
三綱五常等道德倫理衰敗不振?！稏|周列國志》第一七回：「世降道斁，綱常掃地。堂簾不隔，君臣交戲?！?/div>
《國語辭典》：五大建設(shè)（五大建設(shè)）　　拼音：wǔ dà jiàn shè
建立地方自治的五項中心工作。即心理建設(shè)、倫理建設(shè)、社會建設(shè)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，總稱為「五大建設(shè)」。
《國語辭典》：謝勒（謝勒）　　拼音：xiè lè
Scheler Max
人名。（西元1874～1928）德國社會倫理哲學(xué)家。以研究現(xiàn)象學(xué)知名，并受到胡塞爾影響。著有《同情的本質(zhì)和形式》、《知識的形態(tài)和社會》、《人在宇宙中的地位》等書。
《漢語大詞典》：公羊?qū)W派（公羊?qū)W派）
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說，發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人，故又稱“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的《春秋》學(xué)，故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》：必也正名
指必須按照正統(tǒng)倫理觀念和禮儀關(guān)系來端正綱紀(jì)名分。《論語·子路》：“ 子路 曰：‘ 衛(wèi)君 待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎?！?唐 蕭定 《改修吳延陵季子廟記》：“舊以 泰伯 之廟在於 蘇臺 ，而制 季子 之祠像設(shè)東面，非由典禮，諒無取焉，必也正名?！?宋 王讜 《唐語林·方正》：“必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之？”