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《國(guó)語(yǔ)辭典》:人天  拼音:rén tiān
1.人和天。《晉書(shū)。卷五四。陸云傳》:「是以帝堯昭煥而道協(xié)人天,西伯質(zhì)文而周隆二代?!?br />2.糧食?!杜f唐書(shū)。卷三○。音樂(lè)志三》:「粒食伊始,農(nóng)之所先。古今攸賴(lài),是曰人天?!?br />3.國(guó)君。唐。劉禹錫〈砥石賦〉:「君為人天,安有執(zhí)礪世之具,而患乎無(wú)賢歟。」
4.生死的代稱(chēng)。因生者在世,死者歸天。如:「人天永隔」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:民天  拼音:mín tiān
語(yǔ)本《史記。卷九七。酈生傳》:「王者以民人為天,而民人以食為天?!怪讣Z食?!端问贰>硪蝗?。樂(lè)志十二》:「士爰稼穡,允協(xié)民天?!?/div>
分類(lèi):糧食
《漢語(yǔ)大詞典》:文明
(1).文采光明。易·乾:“見(jiàn)龍?jiān)谔?,天下文明?!?孔穎達(dá) 疏:“天下文明者,陽(yáng)氣在田,始生萬(wàn)物,故天下有文章而光明也?!?南朝 宋 鮑照 《河清頌》:“泰階既平,洪水既清,大人在上,區(qū)宇文明?!?唐 李白 《天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》:“以文明鴻業(yè),授之元良?!?明 宋應(yīng)星 天工開(kāi)物·陶埏:“陶成雅器,有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵,文明可掬?!?清 鈕琇 觚賸·石言:“予既喜身親古人未言之見(jiàn)聞,復(fù)重慨夫文明之璞一旦割裂而出,天地真藴,山川元?dú)猓瑵u至竭耗?!?br />(2).指文采。與“質(zhì)樸”相對(duì)。 唐 蘇鶚 蘇氏演義卷下:“青囊,所以盛印也。奏劾者,則以青布囊盛印於前,示奉王法而行也。非奏劾日,則以青繒為囊,盛印於后也。謂奏劾尚質(zhì)直,故用布,非奏劾日尚文明,故用繒?!?br />(3).謂文德輝耀。書(shū)·舜典:“濬哲文明,溫恭允塞。” 孔穎達(dá) 疏:“經(jīng)天緯地曰文,照臨四方曰明?!?span id="lc3itg4" class="book">《宋書(shū)·律歷志上》:“是以君子反情以和志,廣樂(lè)以成教,故能情深而文明,氣盛而化神?!?宋 文瑩 《玉壺清話(huà)》卷一:“主上文明,吾輩茍以觀書(shū)得罪,不猶愈他咎乎?” 元 耶律楚材 《繼宋德懋韻》之一:“圣人開(kāi)運(yùn)億斯年,睿智文明稟自天?!?br />(4).謂文治教化。 前蜀 杜光庭 《賀黃云表》:“柔遠(yuǎn)俗以文明,懾兇奴以武略?!?宋 司馬光 《呈范景仁》詩(shī):“朝家文明所及遠(yuǎn),於今臺(tái)閣尤蟬聯(lián)。” 元 劉塤 隱居通議·詩(shī)歌二:“想見(jiàn)先朝文明之盛,為之慨然?!?br />(5).文教昌明。 漢 焦贛 《易林·節(jié)之頤》:“文明之世,銷(xiāo)鋒鑄鏑。” 前蜀 貫休 《寄懷楚和尚》詩(shī):“何得文明代,不為王者師?!?明 高明 《琵琶記·高堂稱(chēng)壽》:“抱經(jīng)濟(jì)之奇才,當(dāng)文明之盛世?!?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·抄靶子》:“ 中國(guó) 究竟是文明最古的地方,也是素重人道的國(guó)度?!?br />(6).猶明察。《易·明夷》:“內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難, 文王 以之?!?span id="y3rt5ti" class="book">《后漢書(shū)·鄧禹傳》:“ 禹 內(nèi)文明,篤行淳備,事母至孝。”新唐書(shū)·陸亙傳:“ 亙 文明嚴(yán)重,所到以善政稱(chēng)?!?br />(7).社會(huì)發(fā)展水平較高、有文化的狀態(tài)。 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·格局》:“若因好句不來(lái),遂以俚詞塞責(zé),則走入荒蕪一路,求闢草昧而致文明,不可得矣?!?清 秋瑾 《憤時(shí)迭前韻》:“文明種子已萌芽,好振精神愛(ài)歲華?!?老舍 《茶館》第二幕:“這兒現(xiàn)在改了良,文明啦!”
(8).新的,現(xiàn)代的。《老殘游記》第一回:“這等人……只是用幾句文明的辭頭騙幾個(gè)錢(qián)用用罷了?!?br />(9).合于人道。 郭孝威 《福建光復(fù)記》:“所有俘虜,我軍仍以文明對(duì)待,拘留數(shù)時(shí),即遣歸家?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:作人  拼音:zuò rén
1.為人行事。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。方正》:「須臾,溫來(lái),敦便奮其威容,問(wèn)溫曰:『皇太子作人何似?』溫曰:『小人無(wú)以測(cè)君子。』」
2.培育人才。《詩(shī)經(jīng)。大雅。棫樸》:「周王壽考,遐不作人?!?br />3.從事勞動(dòng)工作的人。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷二。東角樓街巷》:「至平明,羊頭、肚肺、……、蛤蜊之類(lèi)訖,方有諸手作人上市買(mǎi)賣(mài)零碎作料?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過(guò)去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類(lèi),即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱(chēng)為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺(jué)無(wú)觀,快樂(lè)證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q(chēng)為「六趣」。
《漢語(yǔ)大詞典》:私義(私義)
(1).以私人關(guān)系為準(zhǔn)則的個(gè)人道義。《商君書(shū)·畫(huà)策》:“國(guó)亂者,民多私義;兵弱者,民多私勇。”韓非子·飾邪:“夫令必行,禁必止,人主之公義也。必行其私,信於朋友,不可為賞勸,不可為罪沮,人臣之私義也?!?span id="ptjsr0z" class="book">《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》:“子用私道者家必亂,臣用私義者國(guó)必危?!?br />(2).指?jìng)€(gè)人合乎正義的行為。史記·游俠列傳序:“雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔,然其私義廉絜退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:訪(fǎng)真(訪(fǎng)真)
探訪(fǎng)真人道士。 明 文徵明 《謁毛公壇雨不果行》詩(shī):“短策空多探古興,方壇剛欠訪(fǎng)真緣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:晚安  拼音:wǎn ān
晚上向人問(wèn)好的用語(yǔ)。多用于道別時(shí)的客套話(huà)?!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一○三回:「只苦了二奶奶,要還他做媳婦的規(guī)矩,天天要去請(qǐng)?jiān)绨玻?qǐng)午安,請(qǐng)晚安。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:秘史(祕(mì)史)  拼音:mì shǐ
1.沒(méi)有公開(kāi)過(guò)的歷史。如:「宋宮秘史」、「二次世界大戰(zhàn)秘史」。
2.鮮為人知的個(gè)人生活記載。如:「瑪麗連夢(mèng)露的愛(ài)情秘史」。
《漢語(yǔ)大詞典》:炭婦(炭婦)
道教傳說(shuō)以炭幻化試人道心的美婦。 龐元英 《談藪》引 宋 潘矩 詩(shī):“禪人尚有香囊愧,道士猶懷炭婦羞。鐵石心腸延壽藥,不風(fēng)流處卻風(fēng)流。”警世通言·旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖:“時(shí)天下求為弟子者不下千數(shù),真君卻之不可得,乃削炭化為美婦數(shù)百人,夜散羣弟子寢處,次早驗(yàn)之,未被炭婦污染者得十人而已?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:饑餓三十(饑餓三十)  拼音:jī è sān shí
一項(xiàng)由世界展望會(huì)主辦的全球人道救援行動(dòng)。主要救助對(duì)象為處于饑荒和戰(zhàn)火地區(qū)的受難者。主辦者募款時(shí),以連續(xù)饑餓三十小時(shí)為活動(dòng)內(nèi)容,藉此激發(fā)大眾愛(ài)心。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不人道  拼音:bù rén dào
不合人性。如:「劫機(jī)暴徒殺害人質(zhì)是不人道的行為,必須接受?chē)?guó)際的制裁?!?/div>
分類(lèi):人道
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陪罪  拼音:péi zuì
向人認(rèn)罪道歉?!都t樓夢(mèng)》第二八回:「蔣玉菡忙起身陪罪。眾人都道:『不知者不作罪?!弧挂沧鳌纲r罪」。
分類(lèi):得罪人道道歉