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《國(guó)語辭典》:人治  拼音:rén zhì
認(rèn)為國(guó)家興衰治亂的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者的賢能與否,而不在于法律的一種主張。相對(duì)于法治而言。如:「講求民主與法治精神,排除人治的施政理念,是現(xiàn)代國(guó)家政治的發(fā)展趨勢(shì)?!?/div>
《漢語大詞典》:圣謨(聖謨)
(1).語出書·伊訓(xùn):“圣謨洋洋,嘉言孔彰?!北局^圣人治天下的宏圖大略。后亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》:“雖暫勞而永固兮,始圣謨于我皇?!?宋 沈括 《〈夢(mèng)溪筆談〉自序》:“圣謨國(guó)政及事近宮省,皆不敢私紀(jì)?!?元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子:“武略文韜體圣謨,深通兵法運(yùn)神術(shù)?!?明 蔡汝楠 《創(chuàng)建大復(fù)何先生祠記》:“嗟呼!是孰知文章之關(guān)於世也固至鉅哉!上之經(jīng)緯兩儀,彌綸三極;其次恢展圣謨,潤(rùn)色洪業(yè)?!?br />(2).猶圣訓(xùn)。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·明詩:“ 大舜 云:‘詩言志,歌永言。’圣謨所析,義已明矣。”參見“ 圣訓(xùn) ”。
(3).猶圣旨。 清 曾國(guó)藩 《覆僧格林沁書》:“ 蔣凝學(xué) 等不甚知 李中丞 前后張弛之道,悉秉圣謨,猶或拘泥春間辦法,不免陽撫陰防之意。”參見“ 圣旨 ”。
《漢語大詞典》:圣訓(xùn)(聖訓(xùn))
(1).圣人的教導(dǎo)。指儒家相傳的訓(xùn)諭。 漢 蔡邕 《釋誨》:“且用之則行,圣訓(xùn)也;舍之則藏,至順也。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“經(jīng)顯,圣訓(xùn)也;緯隱神教也。圣訓(xùn)宜廣,神教宜約?!?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》:“ 章老先生 ,你背圣訓(xùn)了,怎么説一個(gè)似可去?!?清 陳夢(mèng)雷 《抒哀賦》:“委吉兇以任運(yùn)兮,永圣訓(xùn)以自強(qiáng)?!眳⒁姟?圣教 ”。
(2).帝王的訓(xùn)諭、詔令。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·姚麟奏對(duì):“ 麟 恐伏而對(duì)曰:‘誠(chéng)如圣訓(xùn),然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌衛(wèi)兵於殿庭之間,此豈臣當(dāng)以私恩結(jié)下,為身計(jì)耶?’” 元 耶律楚材 《和平陽王仲祥韻》:“洪恩浹四海,圣訓(xùn)宜書紳?!?清 昭梿 嘯亭雜錄·太宗讀〈金史〉:“諄諄數(shù)千言,詳載圣訓(xùn)?!?br />(3).阿拉伯文的意譯,原意為傳聞、傳述。后專指對(duì) 穆罕默德 言行的傳述--“ 穆罕默德 言行錄”。在 中國(guó) ,圣訓(xùn)也稱“圣訓(xùn)經(jīng)”、“至圣寶訓(xùn)”、“至圣寶諭”、“圣諭”等。
《國(guó)語辭典》:圣旨(聖旨)  拼音:shèng zhǐ
古時(shí)對(duì)天子詔命的專稱。唐。杜甫江陵望幸〉詩:「甲兵分圣旨,居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回:「平少保得了圣旨,星飛出京,到了松藩駐劄。」
《國(guó)語辭典》:杏林  拼音:xìng lín
相傳三國(guó)吳人董奉隱居廬山,為人治病不收錢,僅要求重病治瘉者,植杏樹五株,輕者一株,數(shù)年后得杏樹十馀萬株,蔚然成林。見《太平廣記。卷一二。董奉》。后以杏林指醫(yī)學(xué)界。
《漢語大詞典》:杏田
晉 葛洪 神仙傳·董奉:“ 奉 居山不種田,日為人治病,亦不取錢,病重愈者,使栽杏五株,輕者一株。如此數(shù)年,計(jì)得十萬餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,於林中作一草倉(cāng),示時(shí)人曰:‘欲買杏者,不須報(bào) 奉 ,但將穀一器,置倉(cāng)中,即自往取一器杏去。’…… 奉 每年貨杏得穀,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲二萬餘斛?!焙笠蛞浴靶犹铩睘殡[者為民謀益的典實(shí)。 唐 李白 《送二季之江東》詩:“ 禹穴 藏書地, 匡山 種杏田。” 唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩:“魏闕辭花綬,春山有杏田?!?/div>
《國(guó)語辭典》:鐵牛(鐵牛)  拼音:tiě niú
1.鐵鑄的牛。
2.比喻孔武有力,四肢發(fā)達(dá)的人。元??颠M(jìn)之《李逵負(fù)荊》第二折:「你這鐵牛,有什么事,也不查個(gè)明白,就提起板斧來,要斫倒我杏黃旗,是何道理?」
3.耕耘機(jī)的俗稱??筛铮嗫赏宪?。如:「自從推行農(nóng)業(yè)機(jī)械化后,田里只見鐵牛,真正的水牛越來越少了。」
《漢語大詞典》:獨(dú)治(獨(dú)治)
(1).一人治理;一人統(tǒng)治。墨子·尚同下:“天子以其知力為未足獨(dú)治天下,是以選擇其次,立為三公。”漢書·五行志上:“是時(shí)女主獨(dú)治,諸 呂 相王。” 晉 袁宏 《三國(guó)名臣序贊》:“明君不能獨(dú)治,則為臣以佐之?!?br />(2).謂獨(dú)能按法治事。韓非子·外儲(chǔ)說右下:“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民,不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏?!?/div>
《漢語大詞典》:委制
(1).歸順并接受約束。國(guó)語·越語下:“上天降禍於 越 ,委制於 吳 。” 韋昭 注:“委,歸也?!?br />(2).委托別人治理。尸子卷下:“ 張子 之背腫,命 竘 治之。謂 竘 曰:‘背非吾背也,任子制焉?!沃煊?。 竘 誠(chéng)善治疾也, 張子 委制焉。夫身與國(guó)亦猶此也,必有所委制然后治矣?!?/div>
《漢語大詞典》:賻禮(賻禮)
送給喪家的禮物。亦指贈(zèng)送禮物以助人治喪。 漢 王充 論衡·量知:“貧人與富人,俱賫錢百,并為賻禮死哀之家?!?span id="whomqh1" class="book">《舊唐書·郭子儀傳》:“雖賻禮加等,輟朝增日,悼之流涕,曷可弭忘?!?span id="k3cxoq3" class="book">《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》:“儻吾弟居喪,可為賻禮。”
《漢語大詞典》:針科(針科)
亦作“鍼科”。 宋 時(shí)醫(yī)學(xué)教育的一個(gè)分科,專教學(xué)生以針灸為人治病。宋史·選舉志三:“醫(yī)學(xué),初隸太常寺, 神宗 時(shí)始置提舉判局官及教授一人,學(xué)生三百人。設(shè)三科以教之,曰方脈科、鍼科、瘍科?!?/div>
《國(guó)語辭典》:施醫(yī)(施醫(yī))  拼音:shī yī
義診。為人治病而不收酬勞。也稱為「施診」。
《漢語大詞典》:賻遺(賻遺)
贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。亦指助人治喪而贈(zèng)予的財(cái)物。 唐 權(quán)德輿 《陸贄〈翰苑集〉》序:“四方賻遺數(shù)百萬,公一無所取?!?明 文嘉 《先君行略》:“時(shí)屬縣賻遺千金,公悉卻之?!?清 汪琬 《敕贈(zèng)承德郎翰林院修撰加一級(jí)韓府君墓碑》:“扶喪數(shù)千里,沿路賻遺,一無所受?!?/div>
《國(guó)語辭典》:門診(門診)  拼音:mén zhěn
醫(yī)生在醫(yī)院或診所中為病人看病。如:「王醫(yī)師是心臟科的權(quán)威,又關(guān)心病患,很多人都搶著排他的門診?!?/div>
《國(guó)語辭典》:華佗再世(華佗再世)  拼音:huà tuó zài shì
華佗,東漢名醫(yī),首用麻醉劑為病人治療。華佗再世比喻醫(yī)術(shù)高明,有如華佗再度來到人世一般。如:「這醫(yī)生醫(yī)好很多病人,人人稱他是華佗再世?!?/div>
《國(guó)語辭典》:看香頭的(看香頭的)  拼音:kàn xiāng tóu de
拿香替人治病的巫覡。
《國(guó)語辭典》:駐診(駐診)  拼音:zhù zhěn
醫(yī)生停留在某地為病人治病。如:「這位醫(yī)生志愿到偏遠(yuǎn)地區(qū)駐診,以服務(wù)更廣大的人群?!?/div>
《漢語大詞典》:賻施(賻施)
為助人治喪而施與財(cái)物。清史稿·后妃傳·世祖孝獻(xiàn)皇后:“既又令以諸王賻施貧乏,復(fù)屬左右毋以珍麗物歛?!?/div>