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《國(guó)語(yǔ)辭典》:鳳毛(鳳毛)  拼音:fèng máo
1.鳳凰的羽毛。
2.稱(chēng)譽(yù)人文采俊秀,能繼承其父風(fēng)范。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》:「王敬倫風(fēng)姿似父,作侍中,加授桓公,公服從大門(mén)人?;腹?,曰:『大奴固自有鳳毛?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鳳毛麟角(鳳毛麟角)  拼音:fèng máo lín jiǎo
比喻稀罕珍貴的人、物。明。汪廷訥《種玉記》第二九出:「駙馬是鳳毛麟角,公主是玉葉金枝,在釣惟緡,果然是王侯之配?!挂沧鳌各虢区P毛」。
《漢語(yǔ)大詞典》:行人
參加同業(yè)商行的商人。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第四編第五章第二節(jié):“ 金 朝城鎮(zhèn)商業(yè)中的行,見(jiàn)于記載的有油面行、布行、銀行等。參加同業(yè)商行的商人稱(chēng)為‘行人’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:弟子  拼音:dì zǐ
1.學(xué)生、門(mén)徒。也用為學(xué)生、門(mén)徒的自稱(chēng)。如:「弟子不敏,愿奉師訓(xùn)?!埂墩撜Z(yǔ)。雍也》:「哀公問(wèn):『弟子孰為好學(xué)?』」《儒林外史》第三五回:「世無(wú)孔子,不當(dāng)在弟子之列。」
2.為人弟與為人子者。泛指年幼的人。《論語(yǔ)。學(xué)而》:「弟子入則孝,出則弟。」《初刻拍案驚奇》卷三五:「窮弟子快走開(kāi)去!讓我們?!谷龂?guó)魏。曹丕 典論論文:「譬諸音樂(lè),曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移弟子?!?br />3.稱(chēng)佛教、道教的徒眾。亦作為徒眾、信徒的自稱(chēng)?!逗鬂h書(shū)。卷七一?;矢︶灾炜×袀??;矢︶浴罚骸糕犅箯埥亲苑Q(chēng)『大賢良師』,奉事黃老道,畜養(yǎng)弟子,跪拜首過(guò),符水咒說(shuō)以療病?!埂段饔斡洝返谌兀骸傅茏幽藮|土大駕下差來(lái),上西天拜活佛求經(jīng)的。」《初刻拍案驚奇》卷八:「弟子虔誠(chéng)拜禱,伏望菩薩大慈大悲救苦救難,廣大靈感。」
4.弟弟的兒子。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。德行》:「鄧攸始避難,于道中棄己子,全弟子。」
5.古時(shí)稱(chēng)戲劇、歌舞藝人。唐。白居易長(zhǎng)恨歌〉:「梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老?!顾?、元時(shí)用以稱(chēng)妓女。元。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第一折:「但來(lái)兩三遭,不問(wèn)那廝要錢(qián),他便道:『這弟子敲鏝兒哩!』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三償冤債》:「庵內(nèi)尼姑,姓王名守長(zhǎng),他原是個(gè)收心的弟子?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:罔極(罔極)  拼音:wǎng jí
無(wú)窮?!对?shī)經(jīng)。小雅。蓼莪》:「欲報(bào)之德,昊天罔極?!埂段倪x。劉琨。勸進(jìn)表》:「踴躍之懷,南望罔極?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:丹桂  拼音:dān guì
1.深黃色的木樨花。
2.木犀的別名。參見(jiàn)「木犀」條。
3.比喻登科及第的人?!端问?。卷二六三。竇儀傳》:「馮道與禹鈞有舊,嘗贈(zèng)詩(shī),有『靈椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
《漢語(yǔ)大詞典》:烏鳥(niǎo)(烏鳥(niǎo))
(1).烏鴉之屬。周禮·夏官·羅氏:“羅氏掌羅烏鳥(niǎo)?!?鄭玄 注:“烏謂卑居鵲之屬。” 賈公彥 疏:“卑居雅烏云鵲者,即山鵲卑居之類(lèi)?!?唐 李郢 《寒食野望》詩(shī):“烏鳥(niǎo)亂啼人未遠(yuǎn),野風(fēng)吹散白棠梨?!?宋 范成大 《四時(shí)田園雜興》詩(shī)之二四:“烏鳥(niǎo)投林過(guò)客稀,前山煙暝到柴扉?!?br />(2).古稱(chēng)烏鳥(niǎo)反哺,因以喻孝親之人子。 晉 傅咸 《申懷賦》:“盡烏鳥(niǎo)之至情,竭歡敬於膝下。” 唐 孟浩然 《送王五昆季省覲》詩(shī):“斜日催烏鳥(niǎo),清江照綵衣?!?明 張居正 《謝準(zhǔn)假歸葬疏》:“顧臣昔者急切求歸,祇欲遂烏鳥(niǎo)思親之念?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三道
(1).指人子事親的三種孝道,即生養(yǎng)、死葬和祭祀。禮記·祭統(tǒng):“是故孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),沒(méi)則喪,喪畢則祭?!?br />(2).三路。北史·齊武成帝紀(jì):“ 周 將 楊忠 ……等二十餘萬(wàn)人,自 恒州 分為三道,殺掠吏人?!?br />(3).指國(guó)體、人事、直言。漢書(shū)·晁錯(cuò)傳:“選賢良明於國(guó)家之大體,通於人事之終始及能直諫者,各有人數(shù),將以匡朕之不逮,二三大夫之行,當(dāng)此三道。” 顏師古 注引 張晏 曰:“三道:國(guó)體、人事、直言也?!?南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》:“懋陳三道之要,以光四科之首。”
(4).三道試題。新唐書(shū)·選舉志上:“答時(shí)務(wù)策三道?!?br />(5).指古代軍事理論上的正道,奇道,伏道。 宋 蘇洵 《權(quán)書(shū)·攻守》:“攻者有三道焉,守者有三道焉。三道:一曰正,二曰奇,三曰伏。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:色養(yǎng)(色養(yǎng))  拼音:sè yàng
和顏悅色的孝養(yǎng)父母,《文選。潘岳。閑居賦。序》:「太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能違膝下色養(yǎng),而屑屑從斗筲之役乎?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:殷鑒(殷鑑)  拼音:yīn jiàn
殷人滅夏,殷的子孫應(yīng)以夏的覆亡作為鑒戒。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)。大雅。蕩》。比喻可供后人警惕借鏡的事。如:「第二次世界大戰(zhàn)所付出的巨大社會(huì)成本,當(dāng)可作為野心國(guó)家的殷鑒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:殷鑒(殷鑒)  拼音:yīn jiàn
殷人滅夏,殷代的子孫應(yīng)以夏代的覆亡作為鑒戒。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)。大雅。蕩》:「殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。」后比喻為可供后人警惕借鏡的事。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。祝盟》:「后之君子,宜在殷鑒。忠信可矣,無(wú)恃神焉!」
《漢語(yǔ)大詞典》:不子
(1).不合人子之道。《穀梁傳·僖公五年》:“王世子,子也,塊然受諸侯之尊己,而立乎其位,是不子也?!?鐘文烝 補(bǔ)注:“位者,世子之位也。受尊禮而立其位,非子道?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書(shū)·王羲之傳》:“子而不子,天地所不覆載,名教所不得容?!?唐 柳宗元 《非國(guó)語(yǔ)上·荀息》:“枉 許止 以懲不子之禍,進(jìn) 荀息 以甚茍免之惡,忍之也?!?br />(2).謂不以為君。《穀梁傳·僖公九年》:“其君之子云者,國(guó)人不子也。國(guó)人不子,何也?不正其殺世子 申生 而立之也?!?范寧 注:“諸侯在喪稱(chēng)子,言國(guó)人不君之,故繫于其君?!?楊士勛 疏:“不子者,謂不以為君則是不子也?!?br />(3).謂不能為兒子命名。史記·夏本紀(jì):“生 啟 予不子,以故能成水土功。” 張守節(jié) 正義:“及生 啟 ,不入門(mén),我不得名子,以故能成水土之功。”一說(shuō) 禹 過(guò)門(mén)不入,不能盡愛(ài)子之情。
《漢語(yǔ)大詞典》:桐孫(桐孫)
(1).桐樹(shù)新生的小枝。 北周 庾信 《詠樹(shù)》:“楓子留為式,桐孫待作琴?!?唐 周賀 《贈(zèng)神遘上人》詩(shī):“草履蒲團(tuán)山意存,坐看庭木長(zhǎng)桐孫?!焙笠浴巴O”稱(chēng)美他人子孫。參見(jiàn)“ 孫枝 ”。
(2).指琴。 宋 蘇軾 《次韻和王鞏》:“知音必?zé)o人,壞壁掛桐孫?!?宋 陸游 《雜題》詩(shī)之二:“山家貧甚亦支撐,時(shí)撫桐孫一再行?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孫枝(孫枝)  拼音:sūn zhī
1.樹(shù)上新長(zhǎng)的嫩枝?!段倪x。嵇康。琴賦》:「乃斲孫枝,準(zhǔn)量所任?!?br />2.比喻孫子。宋。陸游〈三三孫十月九日生日翁翁為賦詩(shī)為壽〉詩(shī):「正過(guò)重陽(yáng)一月時(shí),龜堂驩喜抱孫枝。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:烏哺(烏哺)  拼音:wū bǔ
烏能反哺其母。比喻子女奉養(yǎng)父母。
《漢語(yǔ)大詞典》:罪逆
(1).罪惡悖逆。史記·魏其武安侯列傳:“ 武安 又盛毀 灌夫 所為橫恣,罪逆不道?!?元 石德玉 《曲江池》第四折:“萬(wàn)古綱常眾口評(píng)跋,暢道是罪逆滔天,何時(shí)解脫!” 明 李贄 《復(fù)士龍悲二母吟》:“交搆是非,誣加 翰峰先生 嗣孫以不孝罪逆惡名,又其勢(shì)之所必至矣?!?br />(2).舊時(shí)人子居喪中自稱(chēng)之詞。 宋 蘇軾 《與曾子固書(shū)》:“伏惟哀憐而幸諾之,豈惟罪逆遺孤之幸,抑先君有知,實(shí)寵綏之?!?宋 王安石 《上宋相公書(shū)》:“及以罪逆扶喪歸葬,閣下發(fā)使吊問(wèn),特在諸公之先,而所以顧恤之尤厚?!?br />(3).猶罪孽。參見(jiàn)“ 罪孽深重 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:罪孽深重  拼音:zuì niè shēn zhòng
罪惡極重。清。洪升《長(zhǎng)生殿》第二五出:「罪孽深重,罪孽深重,望我佛度脫咱?!挂沧鳌缸锬嫔钪亍埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:棘心  拼音:jí xīn
1.荊棘的木心。《儀禮。特牲饋食禮》:「棘心匕刻,牲爨在廟門(mén)外東南。」
2.棘木的心,稚弱難長(zhǎng)。比喻幼兒難養(yǎng)?!对?shī)經(jīng)。邶風(fēng)。凱風(fēng)》:「棘心夭夭,母氏劬勞?!顾?。蘇軾 端午帖子詞?;侍箝w詞六首之四:「應(yīng)將嬴女乘鸞扇,更助南風(fēng)長(zhǎng)棘心?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:花郎  拼音:huā láng
1.古新羅國(guó)風(fēng)俗,選擇俊美的貴人子弟,并為他傅粉裝飾,稱(chēng)為「花郎」。
2.賣(mài)花的男子。清。孔尚任《桃花扇》第七出:「人宿平康深柳巷,驚好夢(mèng)門(mén)外花郎。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:叫花子  拼音:jiào huā zi
乞丐。如:「每年廟會(huì)時(shí),便有從各地涌來(lái)的叫花子,在廟門(mén)口向香客們乞討?!挂卜Q(chēng)為「化子」、「花子」、「叫化子」。
分類(lèi):叫花子