典故翟公門
一貴一賤
生死論交
廷尉門
貴賤交情
門前雀
羅雀門庭
翟公羅
雀羅張
無雀可羅
設(shè)羅門
交態(tài)薄
張羅門
置雀羅
不署門
羅雀閑門
廷尉張羅
翟公冷落
交態(tài)存
羅傷翟廷尉
雀羅廷尉
雀有羅
署門書
閑門羅雀
有雀尚廷尉
翟公門外雀羅稀
翟公悟
翟市悲
空門雀羅
羅雀門冷
羅網(wǎng)門前有
門前雀棲
門前張羅雀
窮巷張羅
無雀張羅
閑門任張羅
相關(guān)人物翟公
《藝文類聚》卷十一〈帝王部一·帝禹夏后氏〉～28～
《鬻子》曰：禹投一饋而七起。曰：「吾不恐四海之士留于道路也，恐其留吾門也，是以四海之士皆至?！褂懋?dāng)朝廷，門可以羅雀。
《史記》卷一百二十〈汲鄭列傳〉～33～
太史公曰：「夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：『一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！患?、鄭亦云，悲夫！」
簡(jiǎn)釋
雀羅門：喻指門庭冷落或世態(tài)炎涼。唐劉禹錫《有感》：“昨宵鳳弛客，今日雀羅門?！?/p>
例句
散帙看蟲蠹，開門見雀羅。
蕭索庭槐空閉閤，舊人誰(shuí)到翟公門。
舊游多不見，師在翟公門。
未妨溪上泛漁艇，又為門前張雀羅。
居處絕人事，門前雀羅施。
方忻耳目?jī)?，誰(shuí)到翟公門。
半夜劍吹牛斗動(dòng)，二年門掩雀羅愁。
雀羅爭(zhēng)去翟，鶴氅競(jìng)尋王。
老少悲顏駟，盈虛悟翟公。
御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。
世間榮辱半相和，昨日權(quán)門今雀羅。
君看西漢翟丞相，鳳沼朝辭暮雀羅。
翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。
雄劍委塵匣，空門垂雀羅。
凄斷韓王劍，生死翟公羅。羅悲翟公意，劍負(fù)韓王氣。
灰死韓安國(guó)，羅傷翟廷尉。
地幽蠶室閉，門靜雀羅開。
典故藏環(huán)
鄰環(huán)昨夢(mèng)
羊祜識(shí)金環(huán)
金環(huán)有驗(yàn)
羊叔子記舊交情
相關(guān)人物羊祜（字叔子）
《晉書》卷三十四《羊祜傳》
祜年五歲，時(shí)令乳母取所弄金環(huán)。乳母曰：「汝先無此物?！轨锛丛勦徣死钍蠔|垣桑樹中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持去！」乳母具言之，李氏悲惋。時(shí)人異之，謂李氏子則祜之前身也。
例句
縱使得如羊叔子，不聞兼記舊交情。
認(rèn)得舊溪兼舊意，恰如羊祜識(shí)金環(huán)。
何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。
金環(huán)如有驗(yàn)，還向畫堂生。
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～685～
子桑雽曰：「子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬骸簽槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！?/span>
《禮記注疏》卷五十四〈表記〉～99～
子曰。君子不以辭盡人。故天下有道。則行有枝葉。天下無道。則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè)。不能賻焉。則不問其所費(fèi)。于有病者之側(cè)。不能饋焉。則不問其所欲。有客不能館。則不問其所舍。故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以壞。小雅曰。盜言孔甘。亂是用餤。
例句
不期交淡水，暫得款忘年。
唯將澹若水，長(zhǎng)揖古人風(fēng)。
終當(dāng)挹上善，屬意澹交人。
典故舊雨不來
今雨舊雨
舊時(shí)雨
交情舊雨
今舊人情
舊鷗今雨
《全唐文》卷三百六十〈杜甫二·秋述〉～3657～
秋，杜子臥病長(zhǎng)安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時(shí)車馬之客，舊雨來，今雨不來。昔襄陽(yáng)龐德公至老不入州府，而揚(yáng)子云草元寂寞，多為后輩所褻，近似之矣。嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之涂泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨(dú)踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會(huì)。我棄物也，四十，無位，子不以官遇我，知我處順故也。子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風(fēng)后、力牧是已。于文章，則子游、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。噫！所不至于道者，時(shí)或賦詩(shī)如曹、劉，談話及衛(wèi)、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機(jī)乎？子魏子今年以進(jìn)士調(diào)選，名隸東天官，告余將行，既縫裳，既聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！
《周易注疏》卷七〈系辭上〉～50～
圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動(dòng)而不可亂也。擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化?！给Q鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！」「《同人》：先號(hào)咷而后笑?！棺釉唬骸妇又溃虺龌蛱?，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「二人同心，其利斷金者，二人若同齊其心，其纖利能斷截于金。金是堅(jiān)剛之物，能斷而截之，盛言利之甚也，此謂二人心行同也。二人同齊其心，吐發(fā)言語(yǔ)氤氳臭氣香馥如蘭也，此謂二人言同也?！?/span>
《太平御覽》卷四百七〈人事部四十八·交友二〉～20～2～
《吳錄》曰：張溫，字惠怒，英才環(huán)偉，遂以禮躬延見，召對(duì)，詞雅淹潤(rùn)，帝改容前席，拜中郎，聘蜀與諸葛全結(jié)金蘭之好焉。
