《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩》卷六〈釋寶月·估客樂〉～480～
有信數(shù)寄書，無信心相憶。莫作瓶落井，一去無消息。
例句
金瓶落井無消息，令人行嘆復(fù)坐思。
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。
典故井春五經(jīng)
相關(guān)人物井丹
《后漢書》卷八十三〈逸民列傳·井丹〉～2764～
井丹字大春，扶風(fēng)郿人也。少受業(yè)太學(xué)，通《五經(jīng)》善談?wù)?，故京師為之語曰：「《五經(jīng)》紛紛井大春?！剐郧甯?，未嘗修刺候人?！[閉不關(guān)人事，以壽終。
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉～597～
公孫龍問于魏牟曰：「龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行，合同異，雜堅(jiān)白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，茫焉異之，不知論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方?！构幽搽[機(jī)大息，仰天而笑曰：「子獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時(shí)來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也?！挥谑菆删苈勚m適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時(shí)之利者，是非埳井之蛙與？……」
《后漢書》卷二十四〈馬援列傳·馬援〉～829～
是時(shí)公孫述稱帝于蜀，囂使援往觀之。援素與述同里闬，相善，以為既至當(dāng)握手歡如平生，而述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會(huì)百官于宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援曉之曰：「天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方?！?/span>
典故 看囊
一錢留
羞囊
空囊羞澀
留得一錢看
囊空羞澀
一錢羞澀
空囊澀
囊頻澀
井凍衣寒
一錢何足看
囊中一錢看
囊中有幾錢
《韻府群玉·陽韻》
阮孚持一皂囊，游會(huì)稽?？蛦枺骸改抑泻挝?？」曰：「但有一錢看囊，恐其羞澀?！?/span>
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉～563～
北海若曰：「井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？」唐·成玄英疏：「海若知河伯之狹劣，舉三物以譬之。夫坎井之蛙，聞大海無風(fēng)而洪波百尺，必不肯信者，為拘于虛域也。夏生之蟲，至秋便死，聞玄冬之時(shí)，水結(jié)為冰，雨凝成霰，必不肯信者，心厚于夏時(shí)也。曲見之士，偏執(zhí)之人，聞?wù)f虛通至道，絕圣棄智，大豪末而小泰山，壽殤子而夭彭祖，而必不信者，為束縛于名教故也。而河伯不至洪川，未逢海若，自矜為大，其義亦然?！?/span>
《全唐文》卷五百五十八〈韓愈十二·原道〉～5648～2～
博愛之謂仁。行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎已無待于外之謂德。仁與義為定名。道與德為虛位。故道有君子小人。而德有兇有吉。老子之小仁義。非毀之也。其見者小也。坐井而觀天。曰天小者。非天小也。彼以煦煦為仁。孑孑為義。其小之也則宜。其所謂道。道其所道。非吾所謂道也。其所為德。德其所德。非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者。合仁與義言之也。天下之公言也。老子之所謂道德云者。去仁與義言之也。一人之私言也。周道衰?？鬃記]?；鹩谇?。黃老于漢。佛于晉魏梁隋之閒。其言道德仁義者。不入于楊。則入于墨。不入于老。則入于佛。入于彼。必出于此。入者主之。出者奴之。入者附之。出者污之。噫。后之人其欲聞仁義道德之說。孰從而聽之。
《昭明文選》卷四〈賦乙·京都中·蜀都賦〉～89～
若乃卓犖奇譎，倜儻罔已。一經(jīng)神怪，一緯人理。遠(yuǎn)則岷山之精，上為井絡(luò)。天帝運(yùn)期而會(huì)昌，景福肸饗而興作。碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄。妄變化而非常，羌見偉于疇昔。晉·劉淵林注引《河圖括地象》曰：「岷山之地，上為井絡(luò)?！?/span>
例句
不學(xué)碧雞依井絡(luò)，愿隨青鳥向?qū)映恰?
斗牛添氣色，井絡(luò)靜氛煙。
蜀音連井絡(luò)，秦分隔褒斜。
典故 景陽鴛石
相關(guān)人物張麗華
陳叔寶（陳后主）
《韻語陽秋》卷五
陳后主起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，極其華麗。后主與張麗華、孔貴妃各居其一，與狎客賦詩，互相贈(zèng)答，釆其艷麗者被以新聲，奢淫極矣。隋克臺(tái)城，后主與張、孔坐觀無計(jì)，遂俱入井，所謂胭脂井是也。楊炯詩云：「擒虎戈矛滿六官，春花無樹不秋風(fēng)。蒼黃益見多情處，同穴甘心赴井中?！估畎滓嘣疲骸柑熳育埑辆瓣柧?，誰歌玉樹后庭花！」今胭脂井在金陵之法寶寺，井有石欄，紅欄上刻后主事跡，八分書，乃大歷中張著文。又有篆書「戒哉戒哉」數(shù)字。其他題刻甚多，往往漫滅不可考。寺即景陽官故地也，以井在焉，好事者往來不絕，寺僧頗厭苦之。
《太平御覽》卷四十六〈地部十一·江東諸山·九井山〉～35～
《姑蘇記》：「縣南十里有九井山，即殷仲文九日從桓公游九井賦詩處也?！?/span>
《元和郡縣圖志》卷二十八〈江南道四·宣州·當(dāng)涂縣〉
九井山，在縣南一十里。殷仲文九日從桓溫登九井賦詩，即此山也。
典故 蘇耽井
桔井
蘇耽宅
蘇仙橘井
相關(guān)人物蘇耽
《神仙傳》卷九《蘇仙公》
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時(shí)得道。先生早喪所怙，鄉(xiāng)中以仁孝聞……乃跪白母，曰：「某受命當(dāng)仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違春色，即便拜辭?！埂壬唬骸该髂晏煜乱呒?，庭中井水，檐邊桔樹，可以代養(yǎng)。井水一升桔葉一枚，可療……」……來年果有疾疫，遠(yuǎn)近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。
《元和郡縣圖志》卷二十九《江南道·郴州》
馬嶺山，在縣東北五里，昔蘇耽學(xué)道于此得仙，其舊宅在城東半里，俯臨城，馀跡猶存。
《太平廣記》卷十三〈神仙十三·蘇仙公〉～90～
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時(shí)得道。先生早喪所怙，鄉(xiāng)中以仁孝聞。宅在郡城東北，出入往來，不避燥濕。至于食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛則徘徊側(cè)近，不驅(qū)自歸。余小兒牧牛，牛則四散，跨岡越險(xiǎn)。諸兒問曰：「爾何術(shù)也？」先生曰：「非汝輩所知。」常乘一鹿。先生常與母共食，母曰：「食無鲊，他日可往市買也?！瓜壬谑且泽绮屣堉校瑪y錢而去，斯須即以鲊至。母食去（明鈔本去作未）畢，母曰：「何處買來？」對(duì)曰：「便縣市也。」母曰：「便縣去此百二十里，道途徑險(xiǎn)，往來遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「買鲊之時(shí)，見舅在市，與我語云，明日來此，請(qǐng)待舅至，以驗(yàn)虛實(shí)?！鼓杆鞂捴Ｃ鲿?，舅果到。云昨見先生便縣市買鲊。母即驚駭，方知其神異。先生曾持一竹杖，時(shí)人謂曰：「蘇生竹杖，固是龍也?！箶?shù)歲之后，先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當(dāng)降?！苟眄曋g，乃見天西北隅，紫云氤氳，有數(shù)十白鶴，飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命當(dāng)仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違色養(yǎng)，即便拜辭?！鼓缸託[欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐邊桔樹，可以代養(yǎng)，井水一升，桔葉一枚，可療一人。兼封一匱留之，有所闕之，可以扣匱言之，所須當(dāng)至，慎勿開也。」言畢即出門，踟躕顧望，聳身入云，紫云捧足，眾鶴翱翔，遂升云漢而去。來年，果有疾疫，遠(yuǎn)近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。有所闕乏，即扣匱，所須即至。三年之后，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自后扣之。無復(fù)有應(yīng)。母年百馀歲，一旦無疾而終。鄉(xiāng)人共葬之，如世人之禮。葬后，忽見州東北牛脾山，紫云蓋上，有號(hào)哭之聲，咸知蘇君之神也。郡守鄉(xiāng)人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形?？な剜l(xiāng)人，苦請(qǐng)相見，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若當(dāng)露見，誠恐驚怪?！构陶?qǐng)不已，即出半面，示一手，皆有細(xì)毛，異常人也。因請(qǐng)郡守鄉(xiāng)人曰：「遠(yuǎn)勞見慰，途徑險(xiǎn)阻，可從直路而還，不須回顧。」言畢，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍于腳下，宛轉(zhuǎn)而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風(fēng)自掃，其地恒凈。三年之后，無復(fù)哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自后有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以瓜攫樓板，似漆書云：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為？」至今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也。
例句
橘井舊地宅，仙山引舟航。
郴州頗涼冷，橘井尚凄清。
敢忘二疏歸，痛迫蘇耽井。
昨臨蘇耽井，復(fù)向衡陽求。同疚來相依，脫身當(dāng)有籌。
王君飛舄仍未去，蘇耽宅中意遙緘。
《素問·四氣調(diào)神大論》
夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄椎，不亦晚乎！
《蘇軾文集》卷十九〈六一泉銘〉
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：「西湖僧惠勤甚文，而長于詩，吾昔為《山中樂》三章以贈(zèng)之。子間于民事，求人于湖山間不可得，則盍往從勤乎？予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。曰：「公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風(fēng)歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至，雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳?！骨谡Z雖幻怪，而理有實(shí)然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數(shù)月，泉出講堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿巖架石為室。二仲謂余：「師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？」乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：「泉之出也，去公數(shù)千里，后公之沒，十有八年，而名之曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨(dú)五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風(fēng)馀烈，亦或見于斯泉也?！?/span>
典故龍沉景陽井
相關(guān)人物陳叔寶（陳后主）
《陳書》卷六《后主本紀(jì)》
是時(shí)韓擒虎率，自新林至于石子岡，任忠出降于擒虎，仍引擒虎經(jīng)朱雀航趣宮城，自南掖門而入。于是城內(nèi)文武百司皆遁出，唯尚書仆射袁憲在殿內(nèi)。尚書令江總、吏部尚書姚察、度支尚書袁權(quán)、前度支尚書王瑗、侍中王寬居省中。后主聞兵至，從宮人十馀出后堂景陽殿，將自投于井，袁憲侍側(cè)，苦諫不從，后閤舍人夏侯公韻又以身蔽井，后主與爭久之，方得入焉。及夜，為隋軍所執(zhí)。
典故 野人毛遂
相關(guān)人物毛遂
趙勝（平原君）
舊題漢·葛洪《西京雜記》卷六
昔魯有兩曾參，趙有兩毛遂。南曾參殺人見捕，人以告北曾參母。野人毛遂墜井而死，客以告平原君，平原君曰：「嗟乎天喪予矣！」既而知野人毛遂，非平原君客也。
例句
野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。
毛遂不墮井，曾參寧殺人。
《藝文類聚》卷三十五
東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：南陽龐儉，少失其父。后居閭里，鑿井，得錢千馀萬。行求老蒼頭，使主牛馬耕種。直錢二萬。有賓婚大會(huì)，奴在灶下，竊言：「堂上母，我婦也?！规炯淳甙灼淠?，母使儉問，曰：「是我翁也。」因下堂，抱其頸啼泣，遂為夫婦。儉及子歷二千石刺史七、八人，時(shí)人為之語曰：「廬里諸龐，鑿井得銅，買奴得翁。」
《南史》卷十〈陳本紀(jì)下·后主〉～308～
庚午，賀若弼攻陷南徐州。辛未，韓擒又陷南豫州。隋軍南北道并進(jìn)。辛巳，賀若弼進(jìn)軍鐘山，頓白土岡之東南，眾軍敗績。弼乘勝進(jìn)軍宮城，燒北掖門。是時(shí)，韓擒率眾自新林至石子岡，鎮(zhèn)東大將軍任忠出降擒，仍引擒經(jīng)朱雀航趣宮城，自南掖門入。城內(nèi)文武百司皆遁出，唯尚書仆射袁憲、后閤舍人夏侯公韻侍側(cè)。憲勸端坐殿上，正色以待之。后主曰：「鋒刃之下，未可及當(dāng)，吾自有計(jì)。」乃逃于井。二人苦諫不從，以身蔽井，后主與爭久之方得入。沈后居處如常。太子深年十五，閉閤而坐，舍人孔伯魚侍焉。戍士叩閤而入，深安坐勞之曰：「戎旅在涂，不至勞也?！辜榷娙烁Q井而呼之，后主不應(yīng)。欲下石，乃聞叫聲。以繩引之，驚其太重，及出，乃與張貴妃、孔貴人三人同乘而上。
例句
門外韓擒虎，樓頭張麗華。誰憐容足地，卻羨井中蛙。
