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《駢字類編》:五類(五類)
玉海張行成論河圖曰河圖無(wú)十散為九位洛書(shū)有十聚為五類 云笈七簽五氣既全當(dāng)隨五類互相制伏無(wú)不如意
分類:五類
《漢語(yǔ)大詞典》:五類雜種(五類雜種)
猶言各種各類。《淮南子·地形訓(xùn)》:“煖濕生於毛風(fēng),毛風(fēng)生於濕玄,濕玄生羽風(fēng),羽風(fēng)生煗介,煗介生鱗薄,鱗薄生煖介。五類雜種,興乎外,肖形而蕃?!?/div>
分類:各類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:紅五類(紅五類)  拼音:hóng wǔ lèi
西元一九六六年九月一日大陸頒布所謂的紅衛(wèi)兵組織條例,其中規(guī)定參加紅衛(wèi)兵的條件為工人、貧下中農(nóng)、革命軍人、革命干部、革命先烈等五種身分的子女,統(tǒng)稱為「紅五類」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黑五類(黑五類)  拼音:hēi wǔ lèi
黑五類是中國(guó)共產(chǎn)黨掌權(quán)者在文化大革命時(shí)期,對(duì)地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子等五類人的統(tǒng)稱,合稱地富反壞右,與「紅五類」相對(duì)。在共產(chǎn)黨統(tǒng)治中國(guó)的前三十年間(西元1949~1979),被認(rèn)定為黑五類者,地位有如政治賤民,在公民權(quán)益、政治待遇、就學(xué)就業(yè)等各方面,都備受歧視,甚至喪命。黑五類是個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)定,大抵曾有上千萬(wàn)人被劃為黑五類,若加上他們的眷屬,則有上億人因?yàn)檫@個(gè)政治身分而受到牽連。參見(jiàn)「紅五類」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:五丑(五醜)
五類。指士、農(nóng)、商(行商)、工、賈(坐商)。 清 龔自珍 《平均篇》:“上有五氣,下有五行,民有五丑,物有五才?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五祀
(1).謂禘、郊、宗、祖、報(bào)五種祭禮。見(jiàn)國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上。
(2).古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五岳?!?鄭玄 注:“此五祀者,五官之神?!?span id="6161161" class="book">《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官。實(shí)列受氏姓,封為上公,祀為貴神。社稷五祀,是尊是奉。”太平御覽卷五二九引《漢書(shū)議》:“祠五祀,謂五行金木水火土也。木正曰 句芒 ,火正曰 祝融 ,金正曰 蓐收 ,水正曰 玄冥 ,土正曰 后土 。皆古賢能治成五行有功者,主其神祀之。”(2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。禮記·月令:“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來(lái)年于天宗,大割祀于公社及門閭,臘先祖五祀。” 鄭玄 注:“五祀,門、戶、中霤、灶、行也。” 漢 王充 論衡·祭意:“五祀報(bào)門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶,人所出入,井、灶,人所欲食,中霤,人所託處,五者功鈞,故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·門神》:“夫門為五祀之首,并非邪神,都人神之而不祀之,失其旨矣。”
(3).五類應(yīng)享受祭祀的功臣。 漢 蔡邕 獨(dú)斷:“五祀之別名:法施於民則祀,以死勤事則祀,以勞定國(guó)則祀,能御大災(zāi)則祀,能捍大患則祀。”
《漢語(yǔ)大詞典》:五藏
(1).亦作“ 五臧 ”。即五臟。指心、肝、脾、肺、腎。中醫(yī)謂“五臟”有藏精氣而不瀉的功能,故名。《素問(wèn)·五臟別論》:“所謂五藏者,藏精氣而不寫也?!?span id="1166161" class="book">《管子·水地》:“五味者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書(shū)·王吉傳》“吸新吐故以練臧” 唐 顏師古 注:“臧,五臧也?!?宋 蘇軾 《石菖蒲贊》:“開(kāi)心補(bǔ)五藏,通九竅,明耳目?!?br />(2).佛教的五類經(jīng)典。 唐 玄奘 大唐西域記·摩揭陀國(guó)下:“凡圣咸會(huì),賢智畢萃,復(fù)集《素呾纜藏》《毘奈耶藏》《阿毘達(dá)磨藏》《雜集藏》《禁咒藏》別為五藏?!卑?,佛教“五藏”尚有其他分類法,而前三類為經(jīng)、律、論三藏則同。參閱分別功德論等。
《漢語(yǔ)大詞典》:丁中
古代課稅,征徭役,以年齡分為黃、小、中、丁、老五類。丁中為其中主要兩類。此制始于 北齊 。歷代迭有變更。《舊唐書(shū)·楊炎傳》:“戶無(wú)主客,以見(jiàn)居為簿;人無(wú)丁中,以貧富為差。”文獻(xiàn)通考·戶口一:“其應(yīng)入役者,共計(jì)本戶丁中用為等級(jí),不得以折生蠲免?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五藥(五藥)
(1).五類藥物。《周禮·天官·疾醫(yī)》:“以五味、五穀、五藥養(yǎng)其病?!?鄭玄 注:“五藥,草、木、蟲(chóng)、石、穀也。” 南朝 梁 沈約 《鐘山詩(shī)應(yīng)西陽(yáng)王教》:“淹留訪五藥,顧步佇三芝。” 唐 獨(dú)孤及 《為吏部李侍郎祭李中丞文》:“官不過(guò)八命,年未愈六十,豈五藥乖養(yǎng),九藏失節(jié),以及此乎?”
(2).指茯苓、朱砂、雄黃、人參、赤箭。 唐 慧琳 一切經(jīng)音義卷三六:“今依《金剛頂瑜伽》説五藥梵名:娑賀拶囉一,娑賀禰縛二,建吒迦哩三,儗哩羯囉四,勿哩答賀底五,并西國(guó)藥此國(guó)無(wú),即以此土所出靈藥替之,茯苓一,朱砂二,雄黃三,人參四,赤箭五?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五細(xì)(五細(xì))
指出身賤、年輩小、關(guān)系遠(yuǎn)、資歷淺、地位低的五類人。左傳·昭公十一年:“臣聞五大不在邊,五細(xì)不在庭。親不在外,羈不在內(nèi)?!?孔穎達(dá) 疏:“五細(xì),賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大也不在庭,不當(dāng)使居朝廷為政也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五蟲(chóng)(五蟲(chóng))  拼音:wǔ chóng
古人對(duì)動(dòng)物的分類。稱人為「裸蟲(chóng)」,稱獸為「毛蟲(chóng)」,稱禽為「羽蟲(chóng)」,稱魚(yú)為「鱗蟲(chóng)」,稱有殼的為「介蟲(chóng)」?!段饔斡洝返谝换兀骸溉缃裎逑x(chóng)之內(nèi),惟有三等名色,不伏閻王老子所管?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五獸(五獸)
五類動(dòng)物。周禮·考工記·梓人:“天下之大獸五:脂者、膏者,臝者,羽者,鱗者。” 鄭玄 注:“脂,牛羊?qū)?。膏,豕屬。臝者,謂虎豹貔螭,為獸淺毛者之屬。羽,鳥(niǎo)屬。鱗,龍蛇之屬?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:土?xí)ㄍ習(xí)?/div>
統(tǒng)計(jì)山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五類土地的產(chǎn)物,以制定貢稅。周禮·地官·大司徒:“以土?xí)ǎ嫖宓刂锷!?span id="6161611" class="book">《隋書(shū)·經(jīng)籍志二》:“司徒掌邦之土地之圖,與其人民之教,以佐王擾邦國(guó),周知九州之域,廣輪之?dāng)?shù),辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物,及土?xí)??!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五圻
古代都城周圍的五類地域:侯圻、甸圻、男圻、采圻、衛(wèi)圻。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》“侯、衛(wèi)賓服” 三國(guó) 吳 韋昭 注:“言自侯圻至衛(wèi)圻其間凡五圻。圻五百里,五五二千五百里……五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰采圻,采圻之外曰衛(wèi)圻?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五位百法  拼音:wǔ wèi bǎi fǎ
佛教用語(yǔ)。佛教瑜伽行派將輪回和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應(yīng)行法和無(wú)為法,謂之五位。心法是指能生起認(rèn)識(shí)分別作用的心,共有八種;心所有法是指由認(rèn)識(shí)作用而引發(fā)的心理作用,共五十一種;色法是指物質(zhì)性現(xiàn)象,分成十一種;心不相應(yīng)行法是既不屬心也不屬于物質(zhì)的有二十四種;無(wú)為法,非生滅或不再輪回的現(xiàn)象,共有六種。合計(jì)一百。