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五類天
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、上界天,色界及無(wú)色界之諸天也。二、虛空天,欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虛空者。三、地居天,欲界六天中,四王天,忉利天,是住于須彌山者。四、游虛空天,謂日月星宿。五、地下天,龍阿修羅及閻魔王等,凡放光明有自在之力者,皆名為天。見(jiàn)十八會(huì)指歸,秘藏記下。其他諸部要目與三十卷教王經(jīng)十各有一說(shuō)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一、上界天,即色界及無(wú)色界之諸天;二、虛空天,即欲界六天中夜摩天以上之四天,也就是居于虛空之天;三、地居天,即欲界六天中之四王天與忉利天,也就是依須彌山之地而居之天;四、游虛空天,即日月星宿等;五、地下天,即龍阿修羅及閻魔王等所居之處。凡是能放光明有自在之力的,都叫做天。
五類聲
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))悉曇體文三十三字中,除滿口聲八字,馀二十五字為類聲:一、迦等五字,牙聲;二、遮等五字,齒聲;三、吒等五字,舌聲;四、多等五字,喉聲;五、波等五字唇聲也。此中各以最后之一字為涅槃點(diǎn)。大疏七曰:「于迦遮吒多波五類聲中復(fù)各有五字,其一至第四四字皆慧門,第五字是證門,梵書(shū)以此五字皆同圓點(diǎn)?!?/div>
五類說(shuō)法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))華嚴(yán)一經(jīng)中有五類之說(shuō)法:一、佛說(shuō),本經(jīng)中如阿僧祇品隨好品佛之親宣也。二、菩薩說(shuō),本經(jīng)中如十住十行十回向等品諸大菩薩之說(shuō)也。三、聲聞?wù)f,本經(jīng)中如法界品之初,聲聞之人,以佛之加被而說(shuō)法。四、眾生說(shuō),梵天之贊偈等也。五、器界說(shuō),菩提樹(shù)等能演法音。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)疏一。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、佛說(shuō)〕,佛說(shuō)者,謂一切經(jīng)法,皆是佛說(shuō)也。然華嚴(yán)一經(jīng),亦通菩薩、聲聞等共說(shuō),此言佛說(shuō)者,如阿僧祇品、隨好品,乃是如來(lái)親口宣說(shuō)也。(梵語(yǔ)阿僧祇,華言無(wú)數(shù)。)
〔二、菩薩說(shuō)〕,菩薩說(shuō)者,謂諸大菩薩,互相宣說(shuō),以顯主伴互融也。如華嚴(yán)經(jīng)中,十住、十行、十回向等品,皆是菩薩所說(shuō)也。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。)
〔三、聲聞?wù)f〕,聲聞?wù)f者,謂聲聞之人,佛力加被,亦能說(shuō)法也。如華嚴(yán)經(jīng)中法界品,初即是聲聞所說(shuō)也。
〔四、眾生說(shuō)〕,謂眾生亦能說(shuō)法者,由眾生諸佛,體本不二,佛所說(shuō)法,即眾生說(shuō);眾生說(shuō)法,即諸佛說(shuō),是名眾生說(shuō)也。
〔五、器界說(shuō)〕,器界者,世界如器,即國(guó)土也。謂器界亦能說(shuō)法者,即如來(lái)不思議神力而變現(xiàn)也。如華嚴(yán)經(jīng),菩提樹(shù)等能作佛事。又如極樂(lè)國(guó)土,水鳥(niǎo)樹(shù)林云臺(tái)寶網(wǎng),皆演妙音是也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。菩提樹(shù)等能作佛事者,謂菩提樹(shù)及光明寶網(wǎng),皆能演說(shuō)法音也。)
五類龍王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大集經(jīng)須彌藏品曰:「善住龍王為一切象龍王,婆難陀龍王為一切蛇龍王,阿耨達(dá)龍王為一切馬龍王,婆樓那龍王為一切魚(yú)龍王,摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟆龍王也?!?/div>
五類法身
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
真言宗所說(shuō),謂此五類法身,皆含攝在大日如來(lái)一大法身內(nèi),所有十方三世諸佛菩薩,天龍鬼神,有情無(wú)情,皆是毗盧遮那法身所攝,包無(wú)不盡。一、自性法身,諸佛真身,法性理智,自然具足,三世常恒,流出三密之法,以教菩薩,有理法身與智法身之別,皆名自性法身。二、受用法身,諸佛的受用法身有二種,一種是自受用身,是自受法樂(lè)之身,與理相應(yīng),一種是他受用身,是為十地菩薩所現(xiàn)的身,與智相應(yīng),皆名受用身法。三、變化法身,諸佛為地前菩薩,及二乘凡夫,所現(xiàn)的丈六應(yīng)身,說(shuō)內(nèi)證法,屬于變化所作,亦是法爾而有,名變化法身。四、等流法身,此身系為九界平等流出,故名等流,乃至為六道含靈,示現(xiàn)同類的身形,隨機(jī)化變,名等流法身。五、法界身,如來(lái)法身,具六大體性,周遍法界,名法界身。