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《國語辭典》：黃梅（黃梅）　　拼音：huáng méi
1.已經(jīng)成熟的梅子。唐。杜甫 梅雨詩：「南京西浦道，四月熟黃梅。」
2.梅子成熟的時節(jié)。約農(nóng)歷四、五月。唐。儲光羲 〈晚霽中園喜赦作〉詩：「五月黃梅時，陰氣蔽遠邇?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=14615' target='_blank'>元稹 〈酬盧秘書〉詩：「夢云期紫閣，厭雨別黃梅?！?/div>
《國語辭典》：六祖　　拼音：liù zǔ
佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
《國語辭典》：傳衣缽（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。后泛稱學(xué)術(shù)技能的授受為「傳衣缽」。《宋史。卷二四九。范質(zhì)傳》：「舉進士時，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之『傳衣缽』。」
《國語辭典》：南北宗　　拼音：nán běi zōng
1.唐代時，佛教禪宗自五祖圓寂后，分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng)，北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時，道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng)，南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫家分為南北二宗。南宗師祖王維，著重水墨渲染而少鉤勒，以秀麗著稱。北宗師祖李思訓(xùn)，山石峭拔，多用青綠濃重之色，以剛勁稱勝。
《漢語大詞典》：三更棗（三更棗）
“三更早”的隱語。禪宗六祖 惠能 求道于五祖 弘忍 ，一日，五祖潛至碓坊，見 惠能 腰石舂米，乃問：“米熟也未？” 惠能 曰：“米熟久矣，猶欠篩在?！蔽遄嬉哉葥繇匀露?。 惠能 會祖意，三鼓入室，五祖為說《金剛經(jīng)》，遂傳衣缽，命為六代祖。事見《壇經(jīng)·行由品》。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“原來那詩句兒里包籠著三更棗，簡帖兒里伏著九里山。” 王季思 注引 閔遇五 曰：“六祖 黃梅 園傳法時，五祖與粳米三粒，棗一枚。六祖悟曰：‘師令我三更早來也。’”按： 黃梅 ，即五祖 弘忍 。 明 汪廷訥 《獅吼記·住錫》：“一從傳得三更棗，何處能容半點塵。”
《漢語大詞典》：五祖七真
道教語。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。見 元 李道謙 《七真年譜》。 元 楊景賢 《劉行首》第一折：“欲要見五祖七真，先受些千隨百順?！?/div>
《國語辭典》：衣缽相傳（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禪宗以交付衣缽給弟子，代表他已開悟得法。衣缽相傳，指師父傳法給弟子，弟子也得到師父禪法的精華。語本《舊唐書。卷一九一。方伎列傳。神秀》：「昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！购蠓褐杆枷?、技術(shù)、學(xué)術(shù)等的傳授?！剁R花緣》第六○回：「這是衣缽相傳，亦非偶然?！挂沧鳌敢吕徴?zhèn)鳌埂?/div>
《國語辭典》：東山法門（東山法門）　　拼音：dōng shān fǎ mén
相傳四祖道信、五祖弘忍，住在湖北黃梅縣東的馮墓山接引學(xué)人，所以稱他們所傳的禪法為「東山法門」?！陡呱畟?。卷八?；勰軅鳌罚骸赣谄湎抡f無上乘，度無量眾。至是，能爰宅于茲，果于樹陰開東山法門?！?/div>