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《漢語(yǔ)大詞典》：五祀
(1).謂禘、郊、宗、祖、報(bào)五種祭禮。見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》。
(2).古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！?鄭玄 注：“此五祀者，五官之神?！?span id="1ul4hf3" class="book">《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉?！?span id="a6tjeso" class="book">《太平御覽》卷五二九引《漢書(shū)議》：“祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之?！?2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祀于公社及門(mén)閭，臘先祖五祀。” 鄭玄 注：“五祀，門(mén)、戶、中霤、灶、行也?！?漢 王充 《論衡·祭意》：“五祀報(bào)門(mén)、戶、井、灶、室中霤之功。門(mén)、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託處，五者功鈞，故俱祀之?！?清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·門(mén)神》：“夫門(mén)為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣?！?br />(3).五類應(yīng)享受祭祀的功臣。 漢 蔡邕 《獨(dú)斷》：“五祀之別名：法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國(guó)則祀，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀?！?/div>
《分類字錦》：一歲五祀（一歲五祀）
后漢書(shū)祭祀志光武帝建武二年立高廟于雒陽(yáng)四時(shí)祫祀高帝為太祖文帝為太宗武帝為世宗如舊馀帝四時(shí)春以正月夏以四月秋以七月冬以十月及臘一歲五祀
分類：宗廟
《國(guó)語(yǔ)辭典》：國(guó)門(mén)（國(guó)門(mén)）　　拼音：guó mén
1.國(guó)都的城門(mén)?！度龂?guó)演義》第二回：「合仍遷于河間安置，限日下即出國(guó)門(mén)?！?br />2.泛指國(guó)境以內(nèi)。如：「出國(guó)比賽的棒球代表隊(duì)返抵國(guó)門(mén)，上百名球迷?shī)A道歡迎。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：祭灶　　拼音：jì zào
五祀之一。古于夏祭，漢改臘祭，民間則習(xí)于農(nóng)歷十二月二十三或二十四日祭祀灶神，賄賂灶神在天帝面前多加美言，以求來(lái)年好運(yùn)。漢。班固《白虎通德論。卷二。五祀》：「夏祭灶者，火之主，人所以自養(yǎng)也。」宋。蘇軾 初到杭州寄子由詩(shī)二首之二：「莫上岡頭苦相望，吾方祭灶請(qǐng)比鄰?！挂卜Q為「祭灶神」、「祀灶」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：祀灶　　拼音：sì zào
五祀之一。祭祀灶神古于夏祭，漢改臘祭。民間則習(xí)于農(nóng)歷十二月二十三或二十四日祭祀灶神，賄賂灶神在天帝面前多加美言，以求來(lái)年好運(yùn)。也稱為「祭灶」、「祭灶神」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：祀灶日　　拼音：sì zào rì
民間祭祀灶神的日子。舊時(shí)相信灶神在此日上天庭，向玉皇大帝稟報(bào)一家善惡之事，所以要祭祀祂。漢代的祀灶日在初夏，到了晉代，改到臘月二十四日。此后則普遍在農(nóng)歷十二月二十三或二十四日。也稱為「祭灶節(jié)」、「送灶神」。
《漢語(yǔ)大詞典》：國(guó)行（國(guó)行）
行神。天子七祀及諸侯五祀之一。《禮記·祭法》：“王為羣姓立七祀：曰司命、曰中霤、曰國(guó)門(mén)、曰國(guó)行、曰泰厲、曰戶、曰灶。王自為立七祀。諸侯為國(guó)立五祀：曰司命、曰中霤、曰國(guó)門(mén)、曰國(guó)行、曰公厲。諸侯自為立五祀?！?孔穎達(dá) 疏：“國(guó)行者，謂行神，在國(guó)門(mén)外之西?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：希冕
即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀時(shí)所戴的與希衣相配的禮冠。希，通“ 黹 ”。《周禮·春官·司服》：“祭社稷、五祀則希冕?！?段玉裁 《周禮漢讀考》卷三：“﹝ 鄭玄 ﹞注：希，讀為‘黹’（今本作‘絺’），或作‘絺’（今本作‘黹’）…… 周 冕服九章，初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲(chóng)，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫(huà)以為繢，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆黹（今本作‘?！┮詾槔C……黹，刺粉米無(wú)畫(huà)也?！卑?，《廣韻·上旨》“黹”下引《周禮》：“祭社稷、五祀則用黹冕也?！薄跋！闭鳌绊椤?。參見(jiàn)“ 希衣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：希衣
古代帝王祭社稷、五祀時(shí)所穿的繡有各種花紋的禮服。希，通“ 黹 ”。《周禮·夏官·弁師》“五采繅十有二就” 漢 鄭玄 注：“希衣之冕，五斿，用玉百二十?！?孫詒讓 正義：“希冕前后十?dāng)?，以十乘十二，則百二十也?！眳⒁?jiàn)“ 希冕 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：公厲（公厲）
古代無(wú)后諸侯之鬼，為諸侯所立五祀之一。《禮記·祭法》：“諸侯為國(guó)立五祀：曰司命，曰中霤，曰國(guó)門(mén)，曰國(guó)行，曰公厲?！?孔穎達(dá) 疏：“曰公厲者，謂古諸侯無(wú)后者，諸侯稱公，其鬼為厲，故曰公厲?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：中溜（中霤）
中號(hào)，不大不小。 老舍 《四世同堂》十四：“那些中溜兒的玩具，既不象大號(hào)的那么威武，也不象小號(hào)的那么玲瓏，當(dāng)然價(jià)錢(qián)也合適一點(diǎn)?！?br />中霤：亦作“ 中廇 ”。亦作“ 中溜 ”。 1.室的中央。《公羊傳·哀公六年》：“於是使力士舉巨囊，而至于中霤?！?徐彥 疏引 庾蔚 曰：“復(fù)地上累土，穴則穿地也。復(fù)穴皆開(kāi)其上取明，故雨霤之，是以因名中室為中霤也。”《楚辭·劉向〈九嘆·愍命〉》：“刜讒賊於中廇兮，選 呂 管 於榛薄?！?王逸 注：“中廇，室中央也?！?郭沫若 《屈原》第二幕：“正中及左右建構(gòu)不相銜接，其間有側(cè)道可通中霤?！?br />(2).指窗。 宋 陸游《寧德縣重修城隍廟記》：“凡日用起居所賴者皆祭，祭門(mén)、祭灶、祭中溜之類是也?！?明 張煌言 《島居》詩(shī)之一：“短垣繚卻月，中霤貫長(zhǎng)庚?！?清 夏炘 《學(xué)禮管釋·釋窗牖向》：“窗即中霤，古者復(fù)穴當(dāng)中開(kāi)孔取明，謂中霤，后世以交木為之謂之窗。”
(3).古代五祀所祭對(duì)象之一。即后土之神。《禮記·郊特牲》：“家主中霤而國(guó)主社?！?孔穎達(dá) 疏：“中霤謂土神。” 漢 班固 《白虎通·五祀》：“六月祭中霤。中霤者，象土在中央也?！?br />(4).指宅神。 清 袁枚《新齊諧·獅子大王》：“某為渠家中霤，每一人始生，即準(zhǔn)東岳文書(shū)，知會(huì)其人應(yīng)是何等人，應(yīng)是何年月日死，共計(jì)在陽(yáng)世幾歲。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：祭灶神　　拼音：jì zào shén
五祀之一。古于夏祭，漢改臘祭，民間則習(xí)于農(nóng)歷十二月二十三或二十四日祭祀灶神，賄賂灶神在天帝面前多加美言，以求來(lái)年的好運(yùn)。也稱為「祭灶」、「祀灶」。
《漢語(yǔ)大詞典》：希衣
古代帝王祭社稷、五祀時(shí)所穿的繡有各種花紋的禮服。希，通“ 黹 ”。《周禮·夏官·弁師》“五采繅十有二就” 漢 鄭玄 注：“希衣之冕，五斿，用玉百二十。” 孫詒讓 正義：“希冕前后十?dāng)?，以十乘十二，則百二十也。”參見(jiàn)“ 希冕 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：希冕
即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀時(shí)所戴的與希衣相配的禮冠。希，通“ 黹 ”。《周禮·春官·司服》：“祭社稷、五祀則希冕。” 段玉裁 《周禮漢讀考》卷三：“﹝ 鄭玄 ﹞注：希，讀為‘黹’（今本作‘絺’），或作‘絺’（今本作‘黹’）…… 周 冕服九章，初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲(chóng)，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫(huà)以為繢，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆黹（今本作‘希’）以為繡……黹，刺粉米無(wú)畫(huà)也?！卑?，《廣韻·上旨》“黹”下引《周禮》：“祭社稷、五祀則用黹冕也?！薄跋！闭鳌绊椤?。參見(jiàn)“ 希衣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：路頭菩薩（路頭菩薩）
吳 地所祀的五祀中之行神。亦為財(cái)神。 清 李玉 《人獸關(guān)·園中掘藏》：“［丑尋介］路頭菩薩，那里去了？”亦省稱“ 路頭 ”。《何典》第三回：“明日還要把小炒肉燒燒路頭?！眳㈤?清 顧祿 《清嘉錄·接路頭》。