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《駢字類(lèi)編》:五條(五條)
晉書(shū)禮志見(jiàn)三條下二宋史禮志先蠶之禮內(nèi)外命婦一品各采五條 品三品各采九條
又晉書(shū)武帝紀(jì)頒五條詔書(shū)于郡國(guó)一曰正身二曰勤百姓三曰撫孤寡四曰敦本息末五曰去人事 元史選舉志蒙古色目人第一場(chǎng)經(jīng)問(wèn)五條大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸內(nèi)設(shè)問(wèn)用朱氏章句集注其義理精明文辭典雅者為中選阿又兵志世祖至元二十一年并和林 刺?元領(lǐng)軍一千人入五條河
分類(lèi):五條
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五陰(五陰)  拼音:wǔ yīn
佛教用語(yǔ)。陰是堆、積聚的意思。佛教稱(chēng)構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五陰」。分別為色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。其中除色陰外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種陰,都是由許多分子積聚而成,故稱(chēng)為「陰」。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》:「樂(lè)觀五陰如怨賊?!挂卜Q(chēng)為「五蘊(yùn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱(chēng)構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱(chēng)為「蘊(yùn)」?!栋闳舨_蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?!挂沧g作「五陰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五戒  拼音:wǔ jiè
1.佛教戒律之一。為佛教徒應(yīng)持守的五項(xiàng)戒律。指不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語(yǔ)、不飲酒。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二:「時(shí)彼女從佛受五戒已,舍本所習(xí),穢垢消除,即從座起,禮佛而去?!?br />2.在家人。明。高明《汲古閣本琵琶記》第三四出:「自家乃是彌陀寺中一個(gè)五戒便是?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:撒子
亦稱(chēng)“ 撒子角 ”。 即桚子。一種刑具。用繩子穿著五條小木棍,施刑時(shí)套在指上收緊。 宋 無(wú)名氏 《小孫屠》戲文第十一出:“公吏人排列兩邊,不由我心驚膽戰(zhàn)。怎推這鐵鎖沉枷,麻槌撒子。”《水滸傳》第十二回:“殺威棒,獄卒斷時(shí)腰痛;撒子角,囚人見(jiàn)了心驚?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五脊六獸(五脊六獸)
(1).一種屋頂建筑樣式,其上有脊五條,四角各有瓷制六獸踞蹲。多用于宏偉壯麗的宮殿建筑。
(2).比喻心煩意亂,忐忑不安。 老舍 《四世同堂》六九:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五線(xiàn)譜(五線(xiàn)譜)  拼音:wǔ xiàn pǔ
在五條等距平行橫線(xiàn)上標(biāo)記音符,以表示音樂(lè)高低、節(jié)奏等性質(zhì)的樂(lè)譜。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:江南河  拼音:jiāng nán hé
運(yùn)河名。為隋代所開(kāi)鑿的五條運(yùn)河之一。由長(zhǎng)江到杭州,銜接長(zhǎng)江與錢(qián)塘江,是今江南運(yùn)河的前身。
二十五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)袈裟之一種。在大衣中,此為最大。以二十五條之布橫綴之。每一條豎綴長(zhǎng)布四,短布一(四長(zhǎng)一短)。
小五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)五條袈裟之小者。禪家之掛絡(luò)是也。
五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)五條袈裟也。
五條袈裟
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)三衣之一。袈裟者??p綴數(shù)條之布帛作長(zhǎng)方之幅者也。安陀會(huì)橫有五條。故名五條袈裟。其全體之大,若依四分宗則長(zhǎng)四肘,即七尺二寸,廣二肘,即三尺六寸。見(jiàn)行事鈔資持記下一之一。