【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
梵語(yǔ)三昧，華言正定。二十五三昧破前二十五有者，約理對(duì)治，隨義以立名也。蓋欲、色、無(wú)色三界，雖苦樂(lè)不同，然實(shí)有生死執(zhí)著，故以此無(wú)垢等三昧之法，一一破之，令諸眾生，出于諸有也。
〔一、無(wú)垢三昧，破地獄有〕，謂菩薩由凈諸業(yè)惑，證于無(wú)垢三昧。憫彼眾生，受于地獄之苦，故以此三昧，令其修行，出離重垢所報(bào)之處也。（重垢即惡業(yè)，報(bào)處即地獄也。）
〔二、不退三昧，破畜生有〕，謂菩薩修于持戒禪定，破諸惡業(yè)，自獲不退，證于不退三昧。憫彼眾生，受畜生苦，故以此三昧，令其遠(yuǎn)舍諸惡，永不退失善道也。
〔三、心樂(lè)三昧，破餓鬼有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸惡業(yè)，證于心樂(lè)三昧。憫彼眾生，受餓鬼苦，故以此三昧，令其遠(yuǎn)離諸惡而生喜樂(lè)也。
〔四、歡喜三昧，破阿修羅有〕，梵語(yǔ)阿修羅，華言無(wú)端正。謂菩薩修戒定慧，破于惡業(yè)等怖，證于歡喜三昧。憫彼眾生，受阿修羅苦，故以此三昧，令其離諸猜疑怖畏也。
〔五、日光三昧，破弗婆提有〕，梵語(yǔ)弗婆提，華言勝，即東洲也。謂菩薩修戒定慧，獲一切智光，破諸惡業(yè)無(wú)明等闇，證于日光三昧。憫彼東洲眾生，受諸生死，故以此三昧，令其破諸惡業(yè)等闇，而得出離也。
〔六、月光三昧，破瞿耶尼有〕，梵語(yǔ)瞿耶尼，華言牛貨，即西洲也。謂菩薩修戒定慧，獲一切智光，破諸惡業(yè)無(wú)明等闇，證于月光三昧。憫彼西洲眾生，受諸生死，故以此三昧，令其破諸惡業(yè)等闇也。
〔七、熱焰三昧，破郁單越有〕，梵語(yǔ)郁單越，華言勝處，即北洲也。謂菩薩修戒定慧，破諸我執(zhí)，證于熱焰三昧。憫彼北洲眾生，計(jì)著于我，永執(zhí)難化，故以此三昧，令其遠(yuǎn)離妄我，計(jì)執(zhí)不生，而得出離也。
〔八、如幻三昧，破閻浮提有〕，梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲，即南洲也。謂菩薩修戒定慧，破諸虛幻惑業(yè)，證于如幻三昧。憫此南洲眾生，果報(bào)雜雜，壽命不定，猶如幻化。故以此三昧，令其破于諸幻而得出離也。
〔九、不動(dòng)三昧，破四天王有〕，四天王者，東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱散亂，證于不動(dòng)三昧。以此天游行世間，則有果報(bào)惑業(yè)等動(dòng)故，以此三昧，令其悉破諸動(dòng)惑業(yè)，亦得證此也。
〔十、難伏三昧，破三十三天有〕，三十三天，即忉利天也。謂菩薩修戒定慧，破一切惑業(yè)，證于難伏三昧。以此天是地居之頂，果報(bào)惑業(yè)，難以折伏，故以此三昧，令其破諸難伏，亦得證此也。（梵語(yǔ)忉利，華言三十三。）
〔十一、悅意三昧，破焰摩天有〕，焰摩，梵語(yǔ)具云須焰摩，華言善時(shí)分。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于悅意三昧。以此天處空為悅，而未有上界不動(dòng)等悅，故以此三昧，令其舍離空處之悅，而證不動(dòng)等悅也。
〔十二、青色三昧，破兜率陀天有〕，梵語(yǔ)兜率陀，華言知足。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于青色三昧。以此天果報(bào)，宮殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十三、黃色三昧，破化樂(lè)天有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于黃色三昧。以此天果報(bào)，宮殿服玩一切皆黃，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十四、赤色三昧，破他化自在天有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于赤色三昧。以此天果報(bào)，宮殿服玩一切皆赤，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十五、白色三昧，破初禪有〕，初禪即色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于白色三昧。以此天果報(bào)，一切皆白，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十六、種種三昧，破梵王有〕，梵王亦色界初禪天也。謂菩薩修戒定慧，證于種種三昧。以此天主，領(lǐng)大千世界，種類既多，果報(bào)不等，故以此三昧，令其舍離種種果報(bào)，亦得證此也。
〔十七、雙三昧，破二禪有〕，二禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證雙三昧。以此天獨(dú)有內(nèi)凈支、喜支二種定相，即果報(bào)雙，而未見雙空、雙假、雙中之理，故以此三昧，令其舍離凈喜，而證雙空等也。（雙空者，謂見、思二惑俱空也。雙假者，謂見假、思假，即見、思惑，以此惑體虛假不實(shí)故也。雙中者，謂破見、思惑，同入中道也。）
〔十八、雷音三昧，破三禪有〕，三禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于雷音三昧。以此天禪樂(lè)最深，如冰魚蟄蟲，著于果報(bào)之樂(lè)。故以此三昧而驚駭之，令其舍離諸樂(lè)，亦證于此也。
〔十九、注雨三昧，破四禪有〕，四禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于注雨三昧。以此天如大地具諸種子，若不得雨，善芽不生，故以此三昧之雨，令其發(fā)生三諦之種，亦得證此也。（三諦者，真諦、俗諦、中諦也。）
〔二十、如虛空三昧，破無(wú)想天有〕，無(wú)想亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于如虛空三昧。以此天一期，心想不行，妄計(jì)果報(bào)非空，而為涅槃。故以此三昧，破彼非空，令其起修空凈之行，亦得證此也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。一期者，從生至死也。）
〔二十一、照鏡三昧，破阿那含天有〕，梵語(yǔ)阿那含，華言不還。即第三果，生于色界之天也。謂菩薩修戒定慧，證于照鏡三昧。以此天雖得無(wú)漏凈色，但是果報(bào)之凈，未獲究盡色空，故以此三昧，令其破彼報(bào)凈之色，究竟真空之理，亦得證此也。
〔二十二、無(wú)礙三昧，破空處有〕，空處即無(wú)色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于無(wú)礙三昧。以此天得出色籠，果報(bào)無(wú)礙，未是空假中無(wú)礙，故以此三昧，令其舍離果報(bào)，亦得證此也。（色籠者，謂色界色質(zhì)籠罩也。空假中即三觀也。離性離相之謂空，無(wú)法不備之謂假，非空非假之謂中也。）
〔二十三、常三昧，破識(shí)處有〕，識(shí)處，亦無(wú)色界天也。謂菩薩修戒定慧，證常三昧。以此天以識(shí)相續(xù)不斷為常，此乃定報(bào)，即非無(wú)為等常，故以此三昧，令其舍離定報(bào)之常，亦得證此也。
〔二十四、樂(lè)三昧，破不用處有〕，不用處，又名無(wú)所有處，亦無(wú)色界天也。謂菩薩修戒定慧，證樂(lè)三昧。以此天厭識(shí)處無(wú)邊，入無(wú)所有處，以此處如癡，癡故是苦，故以此三昧，令其舍離于癡，亦得證此也。
〔二十五、我三昧，破非想非非想處有〕，非想非非想處，亦無(wú)色界天也。謂菩薩修戒定慧，證我三昧。以此天居無(wú)色界頂，謂是涅槃果報(bào)，猶有細(xì)煩惱等惑，而不自在，故以此三昧，令其舍離煩惱，亦得證此也。