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典故
攬須
　　
使君于此不凡
　
桓箏
　　
桓伊撫箏
　
淚落哀箏曲
　
聞箏墮淚
　
政爾良難君臣事
　
東山老聽桓箏
　
撫箏攬須
　
桓伊哀弦
　
桓伊不凡
　
聞箏

相關(guān)人物
司馬炎（晉武帝）
　
桓伊
　
謝安


《晉書》卷八十一〈桓宣列傳·（族子）桓伊〉～28～
時(shí)謝安女婿王國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好內(nèi)，而會稽王道子昏醟尤甚，惟狎昵諂邪，于是國寶讒諛之計(jì)稍行于主相之間。而好利險(xiǎn)诐之徒，以安功名盛極，而構(gòu)會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色無迕，即吹為一弄，乃放笛云：「臣于箏分乃不及笛，然自足以?合歌管，請以箏歌，并請一吹笛人?！沟凵破湔{(diào)達(dá)，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串?！沟蹚涃p其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌怨詩曰：「為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言?！孤暪?jié)慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其須曰：「使君于此不凡！」帝甚有愧色。

簡釋

桓伊箏：詠撫箏，或指心情悲憤。宋陸游《夜聞湖中漁歌》：“悲傷似擊漸離筑，忠憤如撫桓伊箏?！?/p>


例句

謝傅何由接，桓伊定不凡。 劉禹錫 和汴州令狐相公到鎮(zhèn)改月偶書所懷

典故
后之覽者亦將有感于此
　
后之人猶今視昔


《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～2099～
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷二十六〈三月三日蘭亭詩序〉～609～
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘述時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《漢語大詞典》：攬桓須（攬桓須）
晉 謝安 功名盛極時(shí)，遭到構(gòu)陷，見疑于 晉 孝武帝 。一天， 孝武帝 命 桓伊 吹笛， 桓伊 吹完一曲以后，又撫箏而歌怨詩：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患?！痹谧?謝安 感動得泣下沾襟，“乃越席而就之，捋其鬚曰：‘使君於此不凡！’” 孝武帝 也面有愧色。見《晉書·桓伊傳》。后用為忠而見疑的典故。 宋 蘇軾 《次韻和劉貢父登黃鶴樓見寄并寄子由》之二：“不矜持 漢 節(jié)，猶喜攬 桓 須?！?/div>
《漢語大詞典》：桓伊箏
見“ 桓郎笛 ”。
《漢語大詞典》：桓郎笛
《晉書·桓伊傳》載， 桓伊 為 江州 刺史，善吹笛，獨(dú)擅 江 左。 謝安 位顯功盛，為人所讒， 孝武帝 疑之。會帝召 伊 飲宴， 安 侍坐。帝命 伊 吹笛，吹一弄后， 伊 請彈箏，而歌《怨詩》曰：“為君既不易，為臣良獨(dú)難，忠信事不顯，乃有見疑患?！甭暪?jié)慷慨。 安 泣下沾衿，乃越席捋其須曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。后因以“桓郎笛”為巧用樂曲傳達(dá)心曲的典故。 宋 劉克莊 《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和余去歲笛字韻為壽戲答二君》詞：“笑 謝公 曠達(dá)，暮年垂淚，聽 桓郎 笛?！?清 趙翼 《六哀詩·阿文成公》：“敢撫 桓伊 箏，聊破彌遠(yuǎn)鉆?！?清 徐夔 《聞笛有憶》詩：“誰將清夜 桓伊 笛，吹入 山陽 向秀 心?！眳⒁姟?桓伊三弄 ”。