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二種灌頂
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,傳教灌頂,對(duì)于如法積行之人,傳受秘法,使紹阿阇梨職位之灌頂也。又稱傳法灌頂,受職灌頂。二,結(jié)緣灌頂,唯為使結(jié)佛緣,引入一般之人于灌頂壇,使投花而授其本尊之印與真言,無秘法之授受也。演密鈔四曰:「灌頂之言,有二種別:一傳教灌頂,二結(jié)緣灌頂。結(jié)緣者,準(zhǔn)下疏明。若人因遇道場,便云法緣難值,乞兼為濟(jì)者,為作灌頂。得灌頂已,于一切真言門本尊法中,求受真法印法,隨分修行,故名結(jié)緣。二傳教灌頂,從初發(fā)心,求阿阇梨,為欲紹阿阇梨位故。師許可已,為造立漫荼羅,具足儀軌,而與灌頂。得灌頂已,堪紹師位,故名得傳教灌頂,名阿阇梨也?!?/div>
二種三寶
【佛學(xué)常見辭匯】
自性三寶和別相三寶。佛法僧三寶在自己的心性上現(xiàn)出來,叫做自性三寶;佛法僧三寶有各別的形相,如佛有法報(bào)應(yīng)三身的分別,叫做別相三寶。自性三寶是體,別相三寶是用。
二種般若
【佛學(xué)常見辭匯】
共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智;不共般若是大乘行人所獨(dú)得的法空智。
二種妄見
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
因同別二業(yè),所以感同別二種妄見:一同分妄見,二別業(yè)妄見。
一、同分妄見 眾人同業(yè)所感,如一國人同見瘴惡不詳之事。
二、別業(yè)妄見 一人別業(yè)所感,如病目人,夜見燈光,別有圓影。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、別業(yè)妄見〕,謂諸眾生迷失真性,自起妄見,見有一切虛妄境界,或苦或樂;若人不失本真,即不見有虛妄境界。譬如一人病目,夜見燈光別有圓影,五色重疊;不病目者,即不見燈別有圓影,是名別業(yè)妄見。
〔二、同分妄見〕,謂諸眾生迷失真性,同見一切虛妄境界,同受苦樂,同業(yè)所感。譬如一國之人,同見瘴惡不祥之事,是名同分妄見。
四相之二種
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
生住異滅之四相,有二種之分別:一者期四相,二者剎那生滅。
一者、一期四相 一期四相者,一期間之四相,亦名粗顯四相,有有情無情二別:
一、有情一期四相 謂生、老、病、死。
二、無情一期四相 謂成、住、壞、空。
二者、剎那生滅 即剎那四相,亦名細(xì)微四相。即于一剎那中,具生住異滅之四相也。
二種九橫死
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人死雖不能免,而死有正不正。不正之死,是為橫死。橫死有二種:一、不定橫死。二、決定橫死。如九橫經(jīng)言:「不定九種橫死?!谷缢帋熃?jīng)言:「決定九種橫死?!?br />一、不定九種橫死 不定者,謂非由定業(yè),但由自召,非命橫死耳。
一、不應(yīng)飯而飯 食不可意,滿腹不調(diào),更食。
二、不量食   貪食不知節(jié)量。
三、不習(xí)食   至他處不知食性,便強(qiáng)食。
四、不出食   食未消復(fù)食。
五、止熟    強(qiáng)制大小便。
六、不持戒   犯五戒成疾,及遭官法等。
七、近惡知識(shí)  心懷不善,近之時(shí)遭危害。
八、入里不時(shí)  入城市及人家非其時(shí)等。
九、可避不避  奔牛、逸馬、車、醉人、惡犬等。
二、決定九種橫死 決定者,謂由先世罪業(yè),應(yīng)受果報(bào),乃是定業(yè)也。
一、得病無醫(yī)。  二、國法誅戮。  三、非人奪精氣。
四、火焚。    五、水溺?!   ×?、惡獸啖。
七、墮山崖?!  “?、毒藥咒詛?! 【?、饑渴所困。
二種身
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
報(bào)境不外乎二,所謂依報(bào)正報(bào)是也。依正二者,亦即身土。茲言身之分別,凡圣不同。先述凡夫二乘之身,次論佛身。凡夫二乘之身,即二種身。二種身者,謂分段身、變易身。
一、分段身 界內(nèi)凡夫,身有分段,名分段身。
二、變易身 界外三乘,因移果易,名變易身。
十二因緣生滅二種觀法
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十二因緣有生滅二種觀法:
一、生觀者
一、無明緣行  二、行緣識(shí)  三、識(shí)緣名色  四、名色緣六入
五、六入緣觸  六、觸緣受  七、受緣愛   八、愛緣取
九、取緣有   十、有緣生  十一、生緣老死
二、滅觀者
一、無明滅則行滅   二、行滅則識(shí)滅   三、識(shí)滅則名色滅
四、名色滅則六入滅  五、六入滅則觸滅  六、觸滅則受滅
七、受滅則愛滅    八、愛滅則取滅   九、取滅則有滅
十、有滅則生滅    十一、生滅則老死滅
十二因緣生滅二種觀法
┌無明──────┬─惑迷
┌過去二因 ┤        │
│     └行────┐  │
│     ┌識(shí)──┐ ↓  │
│     │名色─┤ │  │
│  ┌五果┤六入─┤ │  ↑
│  │  │觸──┤ ├──→─業(yè)染
三世十二因果┤現(xiàn)在┤  └受──┤ ↑  ↑
│  │  ┌愛─→↓→↑→─┤
│  └三因┤取─→↓→↑→─┘
│     └有─→↓→┘
│     ┌生──┤
└未來二果 ┤   ├──────苦報(bào)
└死──┘
(二世十二因緣)
┌無明
│行
│識(shí)
│名色
┌現(xiàn)在十支┤六入
│    │觸
│    │受
│    │愛
二世十二因緣 ┤    │取
│    └有
│    ┌生
└末來二支┤
└老死
三皈之二種
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三皈戒有二稱:
一、翻邪三皈 翻從來之邪信,初入佛道受三皈,曰翻邪三皈。
二、重受三皈 其受五戒八戒等,每先受三皈,曰重受三皈。
因緣二種緣覺
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四教儀云辟支迦羅,是天竺之言,此土翻為緣覺。此人宿世福德,神根勝利,學(xué)十二因緣以悟道也。緣覺有二種,一獨(dú)覺,二因緣覺。
一、明獨(dú)覺辟支迦羅 獨(dú)覺辟支迦羅者,苦佛不出世,佛法已滅,是人先世因緣,能獨(dú)出智慧,不從他聞,自以智慧得道,故名獨(dú)覺。
二、明因緣覺 因緣覺者,是人道根淳熟,藉小因緣而能覺悟也。
小大二種緣覺
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
此二種辟支迦羅,皆有大小不同。今明獨(dú)覺辟支迦羅,具有二種:
一、小辟支迦羅 小辟支迦羅者,本是學(xué)人。在人間生,是時(shí)無佛,佛法已滅。或須陀洹七生既滿,不受八生,自悟成道。是人不名為佛,亦非羅漢,名曰小辟支迦羅。若論其道力,或有不如舍利弗等大羅漢也。
二、大辟支迦羅 大辟支迦羅,于二百劫中作功德,增長智慧,得三十二相分(見后文),或三十二相,或三十相二十九相,乃至一相。于九種阿羅漢中,智慧利勝,于諸深法總相別相,能知能入。久修習(xí)定,常樂獨(dú)處,有如是相,名大辟支迦羅也。
皆歷三種十二因緣,十種十二因緣,分別小大也,若因緣覺分別小大亦如是。
小大二種緣覺
(聲聞五位修證表)
┌一、多貪不凈觀
│二、多瞋慈悲觀
┌一、五停心┤三、多散數(shù)息觀
│     │四、多癡因緣觀
│     └五、多障念佛觀
│     ┌一、觀身不凈
│     │二、觀受是苦
┌一、資糧位┤二、別相念┤
│     │     │三、觀心無常
│     │     └四、觀法無我
│     │     ┌一、觀身及受心法皆不凈
│     │     │二、觀受及身心法皆是苦
│     └三、總相念┤
│           │三、觀心及身受法及無常
│           └四、觀法及身受心皆無我
聲聞五位修證┤     ┌一、煖位
│     │二、頂位
│二、加行位┤
│     │三、忍位…一、下忍 二、中忍 三、上忍
│     └四、世第一位
│三、通達(dá)位(又名見道位)…預(yù)流向、預(yù)流果
│            ┌一、一來向、一來果
│四、修習(xí)位(又名修道位)┤二、不還向、不還果
│            └三、羅漢向
└五、無學(xué)位…羅漢果
(聲聞七方便四果)
┌五停心觀┐
│別相念處├三賢 ┐
│總相念處┘   │
│煖   ┐   ├七方便
│頂   │   │
│    ├四善根┘
聲聞七方便四果┤忍   │
│世第一法┘
│預(yù)流果……………┐
│一來果……………│
│        ├四果
│不還果……………│
└聲聞果……………┘
二種涅槃(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
二種涅槃?wù)撸?br />一、有馀涅槃 新譯曰有馀依,依者有漏之依身,馀者對(duì)于惑業(yè)曰馀。有馀涅槃?wù)撸瑸樯乐蛑髽I(yè)已盡,猶馀有漏依身之苦果也。
二、無馀涅槃 新譯曰無馀依,更滅依身之苦果無所馀也。
此二種之涅槃,同為一體。初成道時(shí),能證得之。而無馀涅槃之現(xiàn),則在命終之時(shí),蓋無馀涅槃?wù)?,灰身滅智,有情都滅也?/div>
本末二種無明
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無明者,癡闇之心,體無慧明,故曰無明。又一切煩惱之異名也,有二種:
一、根本無明 始初之念,法界之理,之根本無明。
二、枝末無明 因根本無明,起三細(xì)六粗之惑業(yè),曰枝末無明。
獨(dú)頭相應(yīng)二種無明
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
復(fù)次無明又有二種:
一、獨(dú)頭無明 又云不共無明。如起信論謂:業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)三細(xì)之間,無明獨(dú)起,為獨(dú)頭無明。
二、相應(yīng)無明 六粗與馀惑相應(yīng)而起,為相應(yīng)無明。
二種二執(zhí)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
宗鏡錄中,辨二我執(zhí)二法執(zhí)。
一、二我執(zhí)者:
一、俱生我執(zhí) 謂于五陰等法中,強(qiáng)立主宰,妄執(zhí)為我,與身俱生,是名俱生我執(zhí)。
二、分別我執(zhí) 謂于計(jì)我法中,分別我能行善行惡等事,而起執(zhí)著,是名分別我執(zhí)。
二、二法執(zhí)者:
一、俱生法執(zhí) 謂無始時(shí)來,虛妄熏習(xí),于一切法,妄生執(zhí)著,恒與身俱,故名俱生法執(zhí)。
二、分別法執(zhí) 謂于邪教及邪師所說之法,分別計(jì)度,執(zhí)為實(shí)法,故名分別法執(zhí)。
〔表〕