關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
二種妄語報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、多被誹謗〕，多被誹謗者，謂因前世不務誠實，妄語無信，故感今生多被他人誹謗也。
〔二、為人所誑〕，為人所誑者，謂因前世專以妄語欺誑于人，故感今生為人之所誑惑也。
二種兩舌報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
謂向彼說此，向此說彼，斗構是非，離間和合，致令乖分，故名兩舌。
〔一、得弊惡眷屬〕，得弊惡眷屬者，謂因前世兩舌，使人朋儔分離乖間，皆生怨惡，故感今生得弊惡眷屬也。
〔二、得不和眷屬〕，得不和眷屬者，謂因前世兩舌離間人之親愛，使不和合，故感今生得不和眷屬也。
二種惡罵報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、常聞惡音〕，常聞惡音者，謂因前世口無禁忌，發(fā)言粗惡，令不忍聞，故感今生常聞穢惡之音也。
〔二、恒有諍訟〕，恒有諍訟者，謂因前世恃力怙勢，好諍健訟，惡逆無德，故感今生常致諍訟而不和也。
二種邪見報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、生邪見家〕，生邪見家者，謂因前世邪僻覆心，起諸妄見，故感今世不具正信之心，而生邪見之家也。
〔二、其心諂曲〕，其心諂曲者，謂因前世邪見，心不正直，故感今生心常諂曲也。
二種無義語報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、人不信受〕，人不信受者，謂因前世語言無義，即是虛妄，故感今生雖有言說，人亦不信受也。
〔二、不能明了〕，不能明了者，謂因前世語言無義，皆因暗昧，故感今生有所言說，而亦不明了也。
二種貪報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、多欲〕，多欲者，謂因前世縱恣貪欲，心無止息，故感今生業(yè)習不忘，倍復增勝，而生貪者也。
〔二、無厭〕，無厭者，謂因前世貪求不已，展轉(zhuǎn)馳逐，故感今生業(yè)習不忘，欲心轉(zhuǎn)盛，用之無度，求之無厭也。
二種瞋報
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、常為他人求其長短〕，常為他人求其長短者，謂因前世不能容物，稍不如意，即興嗔恨，故感今生被人伺求長短，動輒得咎也。
〔二、常為眾人之所惱害〕，常為眾人之所惱害者，謂因前世瞋惱眾人，令不安隱，故感今生常被多人之所惱害也。
二種世間清凈
【三藏法數(shù)】
（出無量壽經(jīng)論）
論云：若人一心專念阿彌陀佛，畢竟得生安樂國土，成就種種功德莊嚴，獲此二種世間清凈。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
〔一、器世間清凈〕，謂世界如器，隔別名世，間差名間，故名器世間。謂彼安養(yǎng)國土，廣大無邊，如太虛空，清凈光明，如日月輪，具足珍寶莊嚴，是名器世間清凈。
〔二、眾生世間清凈〕，謂所化眾生，隔別間差，故名眾生世間。謂彼阿彌陀佛，于一佛土，身不動搖，于一切時，放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生，令其如實修行，離諸染著，皆愿往生我國，是名眾生世間清凈。
二種流
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、順流〕，流即生死流也。蓋六道眾生，順從生死之流，唯務趣下，而不知返；所謂順生死流，逆涅槃道也。（六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔二、逆流〕，謂初果須陀洹，依戒定慧，精勤修習，則能斷三界見惑，出離四趣生死，而證真空涅槃；所謂逆生死流，順涅槃道也。（梵語須陀洹，華言逆流，亦曰入流。三界者，欲界、色界、無色界也。四趣者，脩羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
二種存濟
【三藏法數(shù)】
（同阿毗達磨論）
存即存活，濟即救濟。謂以飲食存濟其生也。
〔一、有罪存濟〕，謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟。
〔二、無罪存濟〕，謂非如前人矯妄詭詐而求飲食，但以正道而乞飲食，得飲食已，如法受用，不貪不愛不著，能見生死過患，善知出離之法，是名無罪存濟。
二種數(shù)
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、數(shù)量數(shù)〕，數(shù)量數(shù)者，即一多之數(shù)量也。謂由一多之數(shù)，而能安立一切諸法也。
〔二、色心有為數(shù)〕，色即色身，心即所起之心，皆有生滅，名曰有為。此色、心二法，別而言之，則有五陰、十二入、十八界等數(shù)目不同，故名色心有為數(shù)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）
二種滅
【三藏法數(shù)】
（出顯揚圣教論）
〔一、暫時滅〕，謂如來出世，逗機設教，化導眾生，大小乘人，皆得解脫；機緣既盡，更無可化，如來即便入滅。然如來法身之體，如如不動，實未嘗滅，是名暫時滅。
〔二、究竟滅〕，謂如來妙覺圓明，一切煩惱悉已斷滅凈盡無馀，更不復生，是名究竟滅。