【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語)(參見:二百五十,戒)
【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語)為比丘,比丘尼當(dāng)受之戒,別解脫戒中之至極也。比丘為二百五十戒,比丘尼為五百戒(實(shí)為三百四十八戒),比丘之二百五十戒,為四波羅夷,十三僧殘,二不定,三十舍墮,九十波逸提,四提舍尼,百眾學(xué),七滅諍。比丘尼之三百四十八戒,為八波羅夷,十七僧殘,三十舍墮,一百七十八波逸提,八提舍尼,百眾學(xué),七滅諍。戒之總數(shù),諸律不同。宜視后世之作為,然要嚴(yán)守佛陀制戒之意,專心保持比丘之面目,今對比四分,五分,南傳。則波逸提以下之細(xì)目,有如圖之相違。觀此可知戒之?dāng)?shù)目,指大數(shù)也。今所以名為具足者,非依已上之戒數(shù)。戒數(shù)惟標(biāo)榜其緊要者,使由此于一切之境界離罪之意,故謂為具足戒。故若自數(shù)上言具足,則不得不言為無量。不依具足之戒數(shù)者,于藥師經(jīng),智度論等謂比丘尼戒為五百而知之也。行事鈔中之一曰:「問:律中僧列二百五十戒,戒本具之。尼則五百,此言虛實(shí)?答:兩列定數(shù),約指為言。故諸部通言,不必依數(shù)。論其戒體,唯一無作。約境明相,乃量塵沙。且指二百五十,以為持犯蹊徑耳。律中尼有三百四十八戒,可得指此而為所防。今準(zhǔn)智論云:尼受戒法,略則五百,廣說八萬。僧則略有二百五十,廣亦同尼律儀?!拱俗诰V要曰:「受具戒時(shí),并得如此無量無邊等戒,量等虛空,境遍法界,莫不圓足,故名具足戒?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】具足圓滿之戒,如比丘的二百五十戒,及比丘尼的三百四十八戒是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】具足戒有二:一、比丘戒,二、比丘尼戒,共稱為二部律。此二部律,未受戒者,不許先知。佛有明制,本文但舉其數(shù)耳。
【三藏法數(shù)】具足戒者,即二百五十戒也。謂波羅夷法,凡四條。(梵語波羅夷,華言極惡。)僧伽婆尸沙法,凡一十三條。(梵語僧伽婆尸沙,華言僧殘。謂犯此戒,如人被他斫殘,命雖未盡,形已殘廢故也。)不定法,凡二條。(謂比丘犯非法語,或以波羅夷法治之,或以僧伽婆尸法治之,或以波逸提法治之,故名不定也。)尼薩耆波逸提法,凡三十條。(梵語尼薩耆,華言舍。謂因財(cái)物等犯貪慢心,令舍入僧眾故。梵語波逸提,華言墮。謂不舍,當(dāng)墮地獄也。)波逸提法,凡九十條。波羅提提舍尼法,凡四條。(梵語波羅提提舍尼,華言向彼悔。僧祇律云:此罪應(yīng)對眾發(fā)露,故名向彼悔。)眾學(xué)戒法,凡一百條。(此等戒法,令比丘眾皆學(xué),故名眾學(xué)也。)滅諍法,凡七條。(謂有諍事起,即應(yīng)除滅,故名滅諍法。)此二百五十戒,是出家比丘所持,是名出家具足戒。(梵語比丘,華言乞士。)
【三藏法數(shù)】謂菩薩持中道第一義諦戒,用中道慧,遍入諸法,無戒不備,是名具足戒。(第一義諦者,謂中道實(shí)相之理,無二無別,諦審不虛也。)