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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:867—928 【介紹】: 五代時(shí)僧。鎮(zhèn)州常山人。俗姓李。幼于本州萬(wàn)歲寺出家,習(xí)學(xué)律典。后轉(zhuǎn)依禪宗,歷詣云居道膺、雪峰義存,終嗣玄沙師備。后住漳州羅漢院,世稱地藏和尚。其門人文益,開法眼宗。
全唐文·卷九百二十一
桂琛俗姓李氏。常山人。幼投本郡萬(wàn)歲寺。依無(wú)相大師出家。后住漳州龍溪羅漢院。后唐天成三年卒。年六十二。清泰二年謚真應(yīng)禪師。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師名桂琛。生李氏。常山人也。幼卓越。絕酒胾。見萬(wàn)壽寺無(wú)相律師。即前作禮。無(wú)相拊其首曰。若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十馀。即剃發(fā)為大僧。無(wú)相使習(xí)毗尼。一日為眾升堂。宣戒本布薩已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。一眾愕然。琛顧笑。為無(wú)相。作禮辭去。無(wú)相不強(qiáng)。初謁雪峰存公。不大發(fā)明。又事玄沙。遂臻其奧。與慧球者齊名。號(hào)二大士。琛能秘重大法。痛自韜晦。然叢林指目。以為雪峰法道之所寄也。漳州牧王公。請(qǐng)住城西石山。十馀年。遷止羅漢。破垣敗簀。人不堪其憂。非忘身為法者。不至。僧問(wèn)。如何是羅漢一句。曰我若向汝道。卻成兩句。又問(wèn)以字不成。八字不是。是甚字。琛曰。汝不識(shí)此字耶。曰不識(shí)。琛曰。看取其下注腳。琛嘗垂頭。頹然坐折木床。見僧來(lái)。即舉拂子曰。會(huì)么。對(duì)曰。謝和尚指示學(xué)人。琛曰。見我豎起拂子。便道指示學(xué)人。汝每日見山見水??刹恢甘救暌S忠娚畞?lái)。舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰。見我豎起拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地。豎起掃帚。為甚不贊嘆。有僧來(lái)報(bào)。保福遷化也。琛曰保福遷化。地藏入塔。琛時(shí)住地藏。乃石山也。于時(shí)學(xué)者莫測(cè)其旨。琛憫之為作明道偈。其詞曰。至道淵曠。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。觸處皆渠。豈喻真虛。真虛設(shè)辨。如鏡中現(xiàn)。有無(wú)雖彰。在處無(wú)傷。無(wú)傷無(wú)在。何拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱為唇齒。若以斯陳。埋沒宗旨。宗非意陳。無(wú)以見聞。見聞不脫。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當(dāng)陽(yáng)顯赫。佛及眾生。皆承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。蓋覆乾坤。快須薦取。脫卻根塵。其如不曉。謾說(shuō)而今。后唐天成三年戊子秋。琛復(fù)至閩城舊止。遍游近城諸剎。乃還示微疾。沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首。清涼益禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生常山之李氏。童時(shí)即篤志離俗。親戚鄉(xiāng)黨皆莫之從。年且弱冠。乃獲為郡之萬(wàn)壽寺無(wú)相大師弟子。既登戒品。方學(xué)毗尼。嘆曰。此豈足以臻觀脫哉。于是南謁云居雪峰。抵玄沙。沙問(wèn)云。三界惟心。汝作么生會(huì)。琛指椅子云。和尚喚這個(gè)作什么。沙曰椅子。琛云。和尚不會(huì)。沙曰。我喚作竹木。汝喚作什么。琛云桂琛亦喚作竹木。沙云盡大地覓一個(gè)會(huì)佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學(xué)者。出諸三昧。皆命琛為助發(fā)。于是漳牧王公。建地藏精舍。而請(qǐng)駐錫焉。久之徙居羅漢院。上堂。宗門玄妙為當(dāng)只恁么。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉看。若無(wú)。不可只將三個(gè)字。便當(dāng)卻也。三個(gè)字謂宗教乘而已。爾若道著宗乘。便是宗乘。若道著教乘。便是教乘。禪德佛法元來(lái)。由爾口里安立名字。爾向這里。說(shuō)圓說(shuō)頓。說(shuō)實(shí)說(shuō)常。禪德爾把什么作圓作頓。作實(shí)作常。傍家行腳。理須甄別莫相理沒。珍重。問(wèn)如何是羅漢家風(fēng)。答不向爾道。問(wèn)因甚么不向?qū)W人道。答是我家風(fēng)。問(wèn)如何是沙門正命食。答吃得么。曰欲吃此食。作何方便。答塞卻汝口。問(wèn)如何是十方眼。答時(shí)上眉毛。天成三年。戊子秋示疾數(shù)日安坐而終。壽六十二。臘四十。茶毗于城西院之東岡。建塔葬舍利于院之西。則清泰二年十二月望日也。琛無(wú)恙時(shí)。鼓山神晏尤見重于王氏。以他事脅令舍玄沙嗣雪峰。琛終不變。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋桂琛。俗姓李氏。常山人也。甫作童兒篤求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐調(diào)息終日。秉心唯確鄉(xiāng)黨所欽二親愛縛而莫辭。群從情纏而難脫。既冠繼踰城之武。求師得解虎之儔。乃事本府萬(wàn)歲寺無(wú)相大師矣。初登戒地例學(xué)毗尼。為眾升臺(tái)宣戒本畢。將知志大安拘之于小道乎。乃自誨曰。持犯束身非解脫也。依文作解豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗程僅萬(wàn)里。初謁云居后詣雪峰玄沙兩會(huì)。參訊勤恪。良以嗣緣有在。得旨于宗一大師。明暗色空廓然無(wú)惑。密行累載處眾韜藏。雖夜光所潛而寶器終異。遂為故漳牧太原王公誠(chéng)請(qǐng)。于閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來(lái)往二百眾。琛以秘重妙法罔輕示徒。有密學(xué)懇求者時(shí)為開演。后龍溪為軍倅勤州太保瑯琊公志請(qǐng)。于羅漢院為眾宣法。諱讓不獲。遂開方便。不數(shù)載南北參徒喪疑而往者不可殫數(shù)。有角立者。撫州曹山文益江州東禪休復(fù)。咸傳琛旨。各為一方法眼。視其子則知其父矣。以天成三年戊子秋。復(fù)屆閩城舊止。遍玩近城梵字。已俄示疾數(shù)日安坐告終。春秋六十有二。僧臘四十。遺戒勿遵俗禮而棺而墓。于是茶毗于城西院之東崗。收其舍利建塔于院之西。稟遺教也。則清泰二年十二月望日也。琛得法密付授耳。時(shí)神晏大師王氏所重。以言事脅令舍玄沙嗣雪峰。確乎不拔。終為晏讒而凌轥。惜哉。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓李。常山人。童兒便求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐。秉心唯確。二親愛縛。繼踰城之武。事本府萬(wàn)歲寺無(wú)相大師。登戒地。學(xué)毗尼。乃自誨曰。持犯束身。非解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗。程僅萬(wàn)里。初謁云居。后詣雪峰。參訊勤恪。得旨于宗一大師。明暗色空。廓然無(wú)惑。密行累載。處眾韜藏。遂為故漳牧。太原王公。誠(chéng)請(qǐng)于閩城西石山。建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來(lái)往二百眾。琛以秘重妙法。罔輕示徒。有密學(xué)懇求者。時(shí)為開演。后龍溪為軍[亻?]勤州大?,槵樄?。志請(qǐng)于羅漢院為眾宣法。遂開方便。不數(shù)載南北參徒。角立。撫州曹山文益。江州東禪林。復(fù)咸傳琛旨。各為一方法眼。天成三年。戊子秋俄示疾數(shù)日。安坐而終。
陶爾成 朝代:

人物簡(jiǎn)介

維基
陶爾成,字二大,四川成都府資陽(yáng)縣人,明朝官員。賜特用進(jìn)士出身。崇禎三年中舉人,十三年以乙榜舉人賜特用,十五年登進(jìn)士。官單縣知縣。
十二大天眾
【佛學(xué)大辭典】
(天名)十二天也。仁王經(jīng)上曰:「此三界中十二大天眾皆來(lái)集會(huì),坐九級(jí)蓮華臺(tái)?!?參見:十二天)
十二天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)一、梵天,印相為右手作拳安于右腰,左手五指相著,豎之而屈。其高過(guò)肩即作蓮華之想。真言曰:南莫三滿多沒馱喃,沒羅賀摩寧,娑嚩訶(第一句歸命諸佛,其義如例,又結(jié)句之娑嚩訶亦如例,下皆同,故略之。又其真言各舉其名,故以其首字為其種字,以下例亦然)。二、地天,印相為先合掌,人指已下,四指頭相脛,而前方大開,二拇指各著于人指之側(cè)。真言曰:──喃,畢哩體微曳(地),娑嚩訶。三、月天,印相同于前之梵天印,但于仰掌中有月之潔白之相。真言曰:──喃,戰(zhàn)捺羅也(月也為聲),娑嚩訶。四、日天,印相與前之地天印無(wú)異,但以二拇指駐于人指下節(jié)。真言曰:──喃,阿你底也(日),娑嚩訶。五、帝釋天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股當(dāng)心,左手托左胯,左腳垂下。三天女各手持蓮華,或以盤盛雜花。印相為右手作拳安于腰,左手五指,直豎相著,小指無(wú)名二指屈中節(jié),以人指著于中指之背,拇指屈中節(jié)。真言曰:──喃,因捺羅耶(帝),娑嚩訶。六、火天,乘青羊,赤肉色,遍身火燄。右二手,一持青竹,一持軍持;左二手,一舉掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。印相為左手作拳安于腰左,右手五指,直豎相著,屈拇指納著掌中,人指屈中節(jié),與娑婆訶相招。真言曰:阿哦娜曳。七、焰摩天,乘水牛,右手執(zhí)人頭幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右腳。印相為先合掌,二小指屈中節(jié)而背相著,二人指亦屈而背相著,以拇指各持人指中節(jié)。真言曰:──喃。焰摩耶(平等又靜息),娑嚩訶。八、羅剎天,乘白獅子,身著甲冑,右手持刀令豎,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安于腰右,左手五指,豎而相著,小無(wú)名二指屈中節(jié),以拇指端押小無(wú)名指之甲。真言曰:──喃,乃哩底曳(彼趣方言),娑嚩訶。九、水天,住于水中,乘龜淺綠色。右手執(zhí)刀,左手持龍索,冠上有五龍,四天女持妙花。印相:右手如前,左手握拳,拇指不入掌中,人指直豎,中節(jié)少屈。真言曰:──喃,嚩嚕拿耶(水),娑嚩訶。十、風(fēng)天,云中乘獐,著甲冑,左手托胯,右手執(zhí)獨(dú)股頭劍,劍上有緋幡。二天女侍之,并有藥叉眾。印相:右手如前,左手五指,真豎相著,小無(wú)名二指屈中節(jié)。真言曰:──喃,嚩耶吠(風(fēng)),娑嚩訶。十一、毗沙門天,坐二鬼上身著甲冑,左手掌捧塔,右手執(zhí)寶棒。身金色,二天女持寶花等。印相:先合掌十指內(nèi)相叉,二小指頭豎而相柱,二人指豎少屈,左拇指入右掌中,押左中指之甲,右拇指越左拇指,入左掌中,押右中指之甲,二風(fēng)與娑嚩訶相招。真言曰:──喃,吠室嚩啰拿耶,婆嚩訶。十二、大自在天,伊舍那天,舊云摩醯首羅天,又云大自在天。乘黃豐牛,左手執(zhí)劫波杯,右手執(zhí)三戟?jiǎng)?,淺青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髏為瓔珞,頭冠中有二仰月,二天女持花,印相為右手作拳安于腰右,左手五指,直豎相著,小無(wú)名二指屈中節(jié),中人拇三指各少相去。真言曰:──喃,伊舍曩曳(自在),娑嚩訶。曼荼羅之配位如圖。見十二天供儀軌。
十二大愿醫(yī)王善逝
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)藥師如來(lái)也,藥師又云醫(yī)王,善逝者,諸佛十號(hào)之一,如言如來(lái)。
三十二大人相
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三十二相)
三十二相
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))具名三十二大人相。此三十二相,不限于佛,總為大人之相也。具此相者在家為輪王,出家則開無(wú)上覺。是為天竺國(guó)人相說(shuō)。智度論八十八曰:「隨此間閻浮提中天竺國(guó)人所好,則為現(xiàn)三十二相。天竺國(guó)中人于今故治肩膊,令厚大頭上皆有結(jié)為好,如人相中說(shuō),五處長(zhǎng)為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相,若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長(zhǎng)指、鼻高好、舌廣長(zhǎng)而薄,如是等皆勝于先所貴,故起恭敬心?!狗鸶写讼嗾撸捎诎俳僦g,一一之相,積百種之福,法界次第下之下曰:「此三十二通云相者,相名有所表,發(fā)攬而可別,名之為相。如來(lái)應(yīng)化之體現(xiàn)此三十二相,以表法身眾德圓極,使見者受敬,有勝德可崇,人天中尊眾圣之王,故現(xiàn)三十二相也?!谷胤〝?shù)四十八謂:一、足安平相,足里無(wú)凹處者。二、千輻輪相,足下有輪形者。三、手指纖長(zhǎng)相,手指細(xì)長(zhǎng)者。四、手足柔軟相,手足之柔者。五、手足縵網(wǎng)相,手足指與指間有縵網(wǎng)之纖緯交互連絡(luò)如鵝鴨者。六、足跟滿足相,跟是足踵,踵圓滿無(wú)凹處者。七、足跌高好相,跌者足背也,足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相,腨為股肉,佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過(guò)膝相,手長(zhǎng)過(guò)膝者。十、馬陰藏相,佛之男根密藏體內(nèi)如馬陰也。十一、身縱廣相,頭足之高與張兩手之長(zhǎng)相齊者。十二、毛孔生青色相,一一毛孔,生青色之一毛而不雜亂者。十三、身毛上靡相,身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相,身體之色如黃金也。十五、常光一丈相,身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細(xì)滑相,皮膚軟滑者。十七、七處平滿相,七處為兩足下兩掌兩肩并頂中,此七處皆平滿無(wú)缺陷也。十八、兩腋滿相,腋下充滿者。十九、身如獅子相,身體平正威儀嚴(yán)肅如獅子王者。二十、身端直相,身形端正無(wú)傴曲者。二十一、肩圓滿相,兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相,具足四十齒者。二十三、齒白齊密相,四十齒皆白凈而堅(jiān)密者。二十四、四牙白凈相,四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相,兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相,佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味也。二十七、廣長(zhǎng)舌相,舌廣而長(zhǎng),柔軟細(xì)薄,展之則覆面而至于發(fā)際者。二十八、梵音深遠(yuǎn)相,梵者清凈之義,佛之音聲清凈而遠(yuǎn)聞也。二十九、眼色如紺青相,眼睛之色如紺青者。三十、眼睫如牛王相,眼毛殊勝如牛王也。三十一、眉間白毫相,兩眉之間有白毫,右旋常放光也。三十二、頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。亦名無(wú)見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第,法界次第依智度論八十八。其他智度論四,涅槃經(jīng)二十八,中阿含三十二相經(jīng)所載,皆大同小異。無(wú)量義經(jīng)曰:「一毫相如月旋,二凈眼如明鏡,三唇,四額廣,五獅子臆,六掌有合縵,七指直而纖,八馬陰藏,九頂有日光,十上下眴,十一舌赤好如丹果,十二鼻修,十三手足柔軟,十四內(nèi)外相握,十五皮膚細(xì)軟,十六細(xì)筋,十七旋發(fā)紺青,十八眉睫紺而展,十九白齒,二十面門開,二十一具千輻輪,二十二臂修,二十三毛右旋,二十四鎖骨,二十五頂有肉髻,二十六方口頰,二十七四十齒,二十八胸表萬(wàn)字,二十九腋,三十肘長(zhǎng),三十一踝膝露現(xiàn),三十二鹿腨腸?!挂喑鰞?yōu)婆夷凈行出門經(jīng)修學(xué)品。與諸本大體同。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛或轉(zhuǎn)輪圣王之內(nèi)德,表彰于身相者有三十二。(參見:三字部三十二相)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名三十二大人相,一足安平,二足千輻輪,三手指纖長(zhǎng),四手足柔軟,五手足縵網(wǎng),六足跟圓滿,七足趺高好,八腨如鹿王,九手長(zhǎng)過(guò)膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細(xì)滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白凈,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長(zhǎng)舌,二十八梵音清遠(yuǎn),二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉間白毫,三十二頂成肉髻。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、足安平相 謂足下安立,皆悉平滿,猶如奩底也。
二、千輻輪相 輻即車輪中之輻,謂足下轂網(wǎng)輪紋,眾相圓滿,有如千輻輪也。
三、手指纖長(zhǎng)相 謂手指纖細(xì)圓長(zhǎng),端直好,指節(jié)參差,光潤(rùn)可愛,勝馀人也。
四、手足柔軟相 謂手足極妙柔軟,勝馀身分也。
五、手足縵網(wǎng)相 謂手指中間,縵網(wǎng)交合,文同綺畫,猶如鵝王之足也。
六、足跟滿足相 跟,足踵也,謂足之踵,圓滿是足也。
七、足趺高好相 謂足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,種種莊飾,妙好圓滿也。
八、腨如鹿王相 腨,股肉也,腨如鹿王相者,謂足腨漸次纖圓,如彼鹿王之腨,纖好第一也。
九、手過(guò)膝相 謂雙臂修直,不俯不仰,平立過(guò)膝也。
十、馬陰藏相 謂陰相藏密,猶如馬陰,不可見也。
十一、身縱廣相 謂身儀端正,豎縱橫廣,無(wú)不相稱也。
十二、毛孔生青色相 謂身諸毛孔,一孔一毛,生相不亂,右旋上向,青色柔軟也。
十三、身毛上靡相 謂身諸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 謂身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,眾相莊嚴(yán),微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 謂身放光明,四面各一丈也。
十六、皮膚細(xì)滑相 謂皮膚細(xì)膩滑澤,不受塵水,不停蚊蚋。
十七、七處平滿相 謂兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處,皆平滿端正也。
十八、兩腋滿相 謂左右兩腋平滿而不窊也。
十九、身如師子相 謂身體平正,威儀嚴(yán)肅,如師子王也。
二十、身端直相 謂身形端正平直不傴曲也。
二十一、肩圓滿相 謂兩肩圓滿而豐腴也。
二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒,唯佛具足四十齒也。
二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白凈齊密,根復(fù)深固也。
二十四、四牙白凈相 謂四齒最白而大,瑩潔鮮凈也。
二十五、頰車如師子相 謂兩車隆滿,如師子王也。
二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。
二十七、廣長(zhǎng)舌相 謂舌廣而長(zhǎng),柔軟紅薄,能覆面而至于發(fā)際也。
二十八、梵音深遠(yuǎn)相 謂音聲和雅,近遠(yuǎn)皆到,無(wú)處不聞也。
二十九、眼色如金精相 謂眼目清凈明瑩,如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也,謂眼睫殊勝,如牛王也。
三十一、眉間白毫相 謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。
三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉,高起如髻,亦名無(wú)見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。
供養(yǎng)十二大威德天報(bào)恩品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。說(shuō)地天水天等十二天之供養(yǎng)法者。
十二大羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,無(wú)主羅剎女。二,大海羅剎女。三,毒害羅剎女。四,斷他命羅剎女。五,明智羅剎女。六,持弓羅剎女。七,持箭羅剎女。八,持犁羅剎女。九,持刀羅剎女。十,持輪羅剎女。十一,圍輪羅剎女。十二,可畏羅剎女??兹附?jīng)別有七十二羅剎名。
十二大愿──藥師如來(lái)十二大愿
【三藏法數(shù)】
(出藥師如來(lái)本愿功德經(jīng))
文殊師利菩薩白佛言:惟愿演說(shuō)諸佛名號(hào),及本昔所發(fā)殊勝大愿。佛言:東方過(guò)此十恒沙等佛土之外,有世界名凈琉璃,彼土有佛,名藥師琉璃光如來(lái)。本行菩薩行時(shí),發(fā)十二大愿。(梵語(yǔ)文殊師利,華言妙德。菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺有情。梵語(yǔ)琉璃,華言青色寶。)
〔一愿〕,愿我來(lái)世于佛菩提得正覺時(shí),自身光明熾然,照曜無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界,三十二相、八十種好以為莊嚴(yán);我身既爾,令一切眾生如我無(wú)異。(梵語(yǔ)菩提,華言道。三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長(zhǎng)相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過(guò)膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長(zhǎng)舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好者,一指爪狹長(zhǎng)、二手足指圓、三手足各等無(wú)差、四手足圓滿、五筋脈盤結(jié)、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結(jié)、十四膝輪圓滿、十五隱處妙好、十六身支潤(rùn)滑、十七身容敦肅、十八身支堅(jiān)固、十九身支安定、二十身相端嚴(yán)、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿、二十七手文深長(zhǎng)、二十八唇色紅潤(rùn)、二十九面門圓滿、三十舌相長(zhǎng)廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高脩直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相修廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉修長(zhǎng)、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚修長(zhǎng)、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)修長(zhǎng)、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅(jiān)固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅(jiān)實(shí)、五十三身體莊嚴(yán)、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴(yán)好、五十七面輪修廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴(yán)凈、六十一毛孔出香、六十二面門出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠(yuǎn)震、七十一音聲和雅、七十二觀機(jī)說(shuō)法、七十三一音演說(shuō)、七十四次第說(shuō)法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅(jiān)實(shí)、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。)
〔二愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外清凈,無(wú)復(fù)瑕垢,光明廣大,威德熾然,身善安住,燄網(wǎng)莊嚴(yán),過(guò)于日月;若有眾生,昏闇及夜,莫知方所,以我光故,隨意所趣,作諸事業(yè)。
〔三愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),以無(wú)邊無(wú)限智慧方便,令無(wú)量眾生,受用無(wú)盡,莫令一人有所乏少。
〔四愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),諸有眾生,行異道者,一切安立菩提道中;行聲聞、辟支佛道者,皆以大乘而安立之。(辟支,梵語(yǔ)具云辟支迦羅,華言緣覺。)
〔五愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,于我法中,修行梵行;此諸眾生,無(wú)量無(wú)邊,一切皆得不缺減戒,具三聚戒,無(wú)有破戒起惡道者。(三聚戒者,攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。)
〔六愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,聾盲跛躄,身攣背傴,白癩癲狂;若復(fù)有馀種種身病,聞我名已,一切皆得諸根具足,身分成滿。
〔七愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,諸患逼切,無(wú)護(hù)無(wú)依,無(wú)有住處;遠(yuǎn)離一切資生醫(yī)藥,又無(wú)親屬,貧窮可憫。此人若得聞我名號(hào),眾患悉除,無(wú)諸痛惱,乃至究竟無(wú)上菩提。
〔八愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有女人,為諸惡之所逼惱,厭離女身,愿舍女形,聞我名已,轉(zhuǎn)女人身,成丈夫相,乃至究竟無(wú)上菩提。
〔九愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),令一切眾生,解脫魔網(wǎng);若墮種種異見稠林,悉當(dāng)安立置于正見,次第示以菩薩行門。
〔十愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,種種王法,系縛鞭撻,牢獄應(yīng)死,無(wú)量災(zāi)難,悲憂煎迫,身心受苦;此等眾生,以我福力,皆得解脫一切苦惱。
〔十一愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,饑火燒身,為求食故,作諸惡業(yè);我于彼所,先以最妙色香味食,飽足其身;后以法味,畢竟安樂(lè)。
〔十二愿〕,愿我來(lái)世,得菩提時(shí),若有眾生,貧無(wú)衣服,寒熱蚊虻,日夜逼惱;我當(dāng)施彼隨用衣服,種種雜色,如其所好;亦以一切寶莊嚴(yán)具,華鬘涂香,鼓樂(lè)眾妓,隨諸眾生所須之具,皆令滿足。