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《漢語(yǔ)大詞典》：之而
須毛。《周禮·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而?！?戴震 補(bǔ)注：“頰側(cè)上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣屬也?！?王引之 《經(jīng)義述聞·周官下》：“而，頰毛也；之，猶與也。作其鱗之而，謂起其鱗與頰毛也……然則之為語(yǔ)詞，非實(shí)義所在矣?！迸c 戴 說(shuō)不同。后人詩(shī)文中多用以形容須毛狀的東西或指雕刻的鳥、獸、龍等的須毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》：“ 荊公 乃又作‘而’字二詩(shī)：‘采鯨抗波濤，風(fēng)作鱗之而?！w用《周禮·考工記》?！?清 王士禛 《龍門閣》詩(shī)：“出爪作之而，神奇始何代?！?清 惲敬 《吳城萬(wàn)壽宮碑銘》：“之而為禽，鄂不為華，鑿堅(jiān)彫疏，旌旄委蛇?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：丹書（丹書）　　拼音：dān shū
1.古代頒給功臣的契券。《漢書。卷一六。高惠高后文功臣表》：「于是申以丹書之信，重以白馬之盟，又作十八侯之位次?！?br />2.用朱筆定罪的文書?！蹲髠?。襄公二十三年》：「執(zhí)其手，賂之以曲沃，初斐豹隸也，著于丹書?！?br />3.周文王所得的緯書。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。正緯》：「則是堯造綠圖，昌制丹書其偽三矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鳴鐘（鳴鐘）　　拼音：míng zhōng
敲鐘?！独m(xù)漢書志。第四。禮儀志上》：「諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)?！埂度龂?guó)演義》第二七回：「關(guān)公甚喜，同上馬過(guò)了沂水關(guān)，到鎮(zhèn)國(guó)寺前下馬。眾僧鳴鐘出迎?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鐘鳴鼎食（鐘鳴鼎食）　　拼音：zhōng míng dǐng shí
古代富貴人家吃飯時(shí)，擊鐘為號(hào)，列鼎而食。形容生活極為奢華。唐。王勃 〈滕王閣序〉：「閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?！埂都t樓夢(mèng)》第二回：「誰(shuí)知這鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了?！挂沧鳌笓翮姸κ场埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：難住
不能確定并往往因之而感到困惑。例如：被許多事難住了。
使困惑,使為難,使窘困。例如：他們提的第一個(gè)問(wèn)題就把他難住了。
《漢語(yǔ)大詞典》：吠雪
嶺 南少雪，狗見(jiàn)之而吠。喻少見(jiàn)多怪。 唐 柳宗元 《答韋中立論師道書》：“前六七年，僕來(lái)南，二年冬，幸大雪，踰 嶺 被 南越 中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。” 宋 楊萬(wàn)里 《荔枝歌》：“ 粵 犬吠雪非差事， 粵 人語(yǔ)冰夏蟲似?！?宋 陸游 《秋夜讀書有感》詩(shī)：“南犬固應(yīng)多吠雪，夏蟲那得解知冰。”
《漢語(yǔ)大詞典》：暴尪
古代風(fēng)俗，大旱不雨，則曝曬瘠病者，冀天哀憐之而降雨，謂之“暴尪”。《禮記·檀弓下》：“歲旱， 穆公 召 縣子 而問(wèn)然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？’” 陳澔 集說(shuō)：“《左傳》注云：尪者，瘠病之人，其面上向，暴之者，冀天哀之而雨也?！?唐 杜甫 《雷》詩(shī)：“大旱山岳焦，密云復(fù)無(wú)雨……暴尪或前聞，鞭巫非稽古。”尪，一本作“ 尩 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：由豫
(1).謂因之而安逸。《易·豫》：“由豫，大有得；勿疑朋盍簪。” 王弼 注：“處豫之時(shí)，居動(dòng)之始，獨(dú)體陽(yáng)爻，眾陰所從，莫不由之，以得其豫，故曰‘由豫，大有得’也?！?br />(2).猶豫不決。《呂氏春秋·論威》“心無(wú)有慮” 漢 高誘 注：“無(wú)有由豫之慮?！?span id="lqgp7j2" class="book">《宣和遺事》前集：“由豫間，見(jiàn)街東一箇茶肆，牌書‘周秀茶坊’。”
《漢語(yǔ)大詞典》：訓(xùn)定（訓(xùn)定）
謂平定之而使順?lè)?span id="tfaspq7" class="book">《左傳·宣公十二年》：“ 楚 少宰如 晉 師，曰：‘……聞二先君之出入此行也，將 鄭 是訓(xùn)定，豈敢求罪于 晉 ？’”
古代風(fēng)俗，大旱不雨，則曝曬女巫，冀天哀憐之而降雨，謂之“暴巫”。《禮記·檀弓下》：“歲旱， 穆公 召 縣子 而問(wèn)然，曰：‘……吾欲暴巫而奚若？’” 鄭玄 注：“巫主接神，亦覬天哀而雨之?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·求雨》：“無(wú)伐名木，無(wú)斬山林，暴巫聚尪八日。” 漢 王充 《論衡·訂鬼》：“童巫含陽(yáng)，故大雩之祭，舞童暴巫?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：奠酬
古代飲酒的一種禮節(jié)。主人敬酒，賓客置之而不舉，稱“奠酬”。《儀禮·士昏禮》：“舅姑共嚮婦，以一獻(xiàn)之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬?！?鄭玄 注：“奠酬者，明正禮成不復(fù)舉。凡酬酒皆奠於薦左，不舉?！?span id="bbzpwlr" class="book">《禮記·郊特牲》：“奠酬而工升歌，發(fā)德也?！?孔穎達(dá) 疏：“主人飲畢，爵以酬賓，賓筵前受酬，奠于薦東，不舉。”《詩(shī)·小雅·小弁》“如或醻之” 唐 孔穎達(dá) 疏：“既酢而酬賓者，賓奠之不舉，謂之莫酬。”
《漢語(yǔ)大詞典》：燔玉
古代祭天神之玉。祭畢，焚之而升煙，故名。《舊唐書·王起傳》：“ 梁 代 崔靈恩 撰《三禮義宗》云：‘凡祭天神，各有二玉，一以禮神，一則燔之。禮神者，訖事卻收；祀神者，與牲俱燎。’” 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷四：“前代禮神，有祭玉燔玉二品；今獨(dú)燔玉，無(wú)乃闕禮文邪？”參見(jiàn)“ 燔柴 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：燔柴　　拼音：fán chái
祭天之禮?！稜栄拧ａ屘臁罚骸讣捞煸混懿?，祭地曰瘞薶?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：揚(yáng)累
謂因稱揚(yáng)之而使之受牽累。
《漢語(yǔ)大詞典》：由繹（由繹）
謂任用之而使其盡力施展才能。《書·立政》：“自古 商 人，亦越我 周文王 ，立政、立事、牧夫、準(zhǔn)人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂。” 孔 傳：“能用陳之?！?孔穎達(dá) 疏：“能陳用之，謂陳列於位，用之以為官也。 王肅 曰：‘則能居之在位，能用陳其才力，如此，故能使天下治也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：附?jīng)Q（附?jīng)Q）
謂隨之而脫落。《易·說(shuō)卦》：“《兌》為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q?！?孔穎達(dá) 疏：“《兌》主秋也，取秋物成熟，槀稈之屬則毀折也，果蓏之屬則附?jīng)Q也。”
分類：之而脫落
《漢語(yǔ)大詞典》：繩墜（繩墜）
謂以繩系之而下墜。指縋城而下。 唐 劉肅 《大唐新語(yǔ)·政能》：“ 仁杰 曰：‘自天兵暫臨，其棄城歸順者，不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降之士?！?/div>