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詞典（續(xù)上）
赴義
義學(xué)
合義
義諦
詞義
和義
扶義
義公
結(jié)義
義鄉(xiāng)
義薄
義斷
背義
法義
義類
《國(guó)語(yǔ)辭典》：赴義（赴義）　　拼音：fù yì
為義犧牲。如：「為了全國(guó)人民的幸福，他毅然決然的慷慨赴義?！埂度龂?guó)演義》第四三回：「當(dāng)陽(yáng)之?dāng)。ブ菀?jiàn)有數(shù)十萬(wàn)赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進(jìn)取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：義學(xué)（義學(xué)）　　拼音：yì xué
1.私人募集款項(xiàng)，為公眾所設(shè)免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校。《新唐書。卷一九○。列傳。王潮》：「乃作四門義學(xué)，還流亡，定賦斂，遣吏勸農(nóng)，人皆安之?！?br />2.研究經(jīng)書中旨義深邃的學(xué)問(wèn)?！逗鬂h書。卷七九。儒林列傳下。楊仁》：「其有通明經(jīng)術(shù)者，顯之右署，或貢之朝，由是義學(xué)大興?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：合義（合義）
(1).謂以德義相親。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“異德合姓，同德合義。” 韋昭 注：“合義，以德義相親?！?br />(2).歸向正義。《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“君臣上下，貴賤長(zhǎng)少，至于庶人，莫不為義，則天下孰不欲合義矣?！?楊倞 注：“天下皆來(lái)歸義也?！?br />(3).合于正義。《書·皋陶謨》“彊而義” 孔 傳：“無(wú)所屈撓，動(dòng)必合義?！?br />(4).符合經(jīng)義。《后漢書·陳寵傳》：“又律有三家，其説各異。宜令三公、廷尉平定律令，應(yīng)經(jīng)合義者，可使大辟二百，而耐罪、贖罪二千八百，并為三千?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：義諦（義諦）
佛教語(yǔ)。猶真諦。 明 歸有光 《贈(zèng)菩提寺坤上人序》：“自是數(shù)喜與其徒論説空理，求第一義諦?！?明 李贄 《念佛答問(wèn)》：“我謂念佛即是第一佛，更不容於念佛之外復(fù)覓第一義諦也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詞義（詞義）　　拼音：cí yì
語(yǔ)詞表達(dá)的意義。
《漢語(yǔ)大詞典》：和義（和義）
(1).謂使事物各得其宜，不相妨害。《易·乾》：“嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義?！?孔穎達(dá) 疏：“利者義之和者，言天能利益庶物，使物各得其宜，而和同也?！?br />(2).猶德義。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義?！?唐 李虞仲 《授王承休等諸州刺史制》：“咸以事勞，顯於中外，或武稱和義，環(huán)衞有嚴(yán)；或吏能適時(shí)，長(zhǎng)征攸佐?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：扶義（扶義）　　拼音：fú yì
仗義?！稘h書。卷一。高帝紀(jì)上》：「前陳王、項(xiàng)梁皆敗，不如更遣長(zhǎng)者扶義而西，告諭秦父兄?！?/div>
分類：仗義
《韻府拾遺 東韻》：義公（義公）
孟浩然詩(shī)義公習(xí)禪寂
《國(guó)語(yǔ)辭典》：結(jié)義（結(jié)義）　　拼音：jié yì
朋友間因意氣相投而相約為兄弟姊妹。元。無(wú)名氏《漁樵記》第一折：「小生在這本莊上，結(jié)義了兩個(gè)朋友，哥哥是王安道，兄弟是楊孝先?！挂沧鳌附Y(jié)拜」。
《韻府拾遺 陽(yáng)韻》：義鄉(xiāng)（義鄉(xiāng)）
山海經(jīng)淮水出馀山馀山在朝陽(yáng)東義鄉(xiāng)西
《分類字錦》：義薄（義薄）
呂溫 送段秀才詩(shī) 寸義薄聯(lián)組，片誠(chéng)敵兼金。
分類：組綬
《漢語(yǔ)大詞典》：義斷（義斷）
秉公斷事。《三國(guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“義斷行於鄉(xiāng)黨，豈不堪於事任乎！”
分類：秉公斷事
《國(guó)語(yǔ)辭典》：背義（背義）　　拼音：bèi yì
辜負(fù)別人給予的恩義。《三國(guó)演義》第七回：「背義之徒，何敢賣我！」
《漢語(yǔ)大詞典》：法義（法義）
法度義理。《韓非子·說(shuō)疑》：“此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義。”《韓詩(shī)外傳》卷四：“封 黃帝 之子十九人，非法義也。” 宋 葉適 《黃觀復(fù)墓志銘》：“應(yīng)事必於法義，雖足以通於變故倉(cāng)猝，不用也?！?/div>
分類：法度義理
《國(guó)語(yǔ)辭典》：義類（義類）　　拼音：yì lèi
1.以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義作為原則、標(biāo)準(zhǔn)的分類。唐。白居易 〈與元九書〉：「雖義類不具，猶得風(fēng)人之什二三焉?！?br />2.依事義所分的類別。晉。杜預(yù) 春秋左氏傳序：「其微顯闡幽，裁成義類者，皆據(jù)舊例而發(fā)義，指行事以正褒貶?！?/div>