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詞典（續(xù)上）
告知義務(wù)
割恩斷義
甘地主義
感恩戴義
絕對(duì)主義
康德主義
空間主義
客觀主義
慷慨赴義
慷慨仗義
克己主義
敬虔主義
經(jīng)驗(yàn)主義
經(jīng)義述聞
經(jīng)義雜記
《國(guó)語(yǔ)辭典》：告知義務(wù)（告知義務(wù)）　　拼音：gào zhī yì wù
保險(xiǎn)法上指在保險(xiǎn)契約訂立時(shí)，要保人對(duì)于保險(xiǎn)人的詢問(wèn)，應(yīng)據(jù)實(shí)說(shuō)明，通知保險(xiǎn)人。如：「被保險(xiǎn)人在填寫申請(qǐng)書時(shí)，必須盡到充分的告知義務(wù)，否則常發(fā)生理賠糾紛?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：割恩斷義（割恩斷義）　　拼音：gē ēn duàn yì
舍棄恩德，斷絕道義。《三國(guó)演義》第二六回：「自桃園締盟，誓以同死；今何中道相違，割恩斷義？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：甘地主義（甘地主義）　　拼音：gān dì zhǔ yì
十九世紀(jì)印度人甘地（Mohandas K. Gandhi）所提出的「不抵抗」、「不合作」的和平抗?fàn)幨侄?。甘地從事印度?dú)立運(yùn)動(dòng)，主張一切不與英人合作，亦不以武力抵抗。在經(jīng)濟(jì)方面，印人專用印度土產(chǎn)；政治方面，印人不做英人統(tǒng)治印度的官吏。這種消極抗?fàn)幨侄谓K形成英人與印度之間的無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)印度獨(dú)立，得此助益頗鉅。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：感恩戴義（感恩戴義）　　拼音：gǎn ēn dài yì
感激他人對(duì)自己的恩德和情義。《三國(guó)志。卷五七。吳書。駱統(tǒng)傳》：「令皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心?！挂沧鳌父卸鞔鞯隆埂ⅰ父卸骱傻隆?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：絕對(duì)主義（絕對(duì)主義）　　拼音：jué duì zhǔ yì
一種純幾何抽象繪畫活動(dòng)。利用象徵符號(hào)表達(dá)直接感受，不倚靠觀察或觸摸，以正方形、三角形或圓形圖案衍生出各種形態(tài)，結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出原始的韻律感。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：康德主義（康德主義）　　拼音：kāng dé zhǔ yì
以康德學(xué)說(shuō)為要旨的哲學(xué)觀點(diǎn)。特色是結(jié)合理性主義和經(jīng)驗(yàn)論，主張知識(shí)之所以可能，是人的感官對(duì)于時(shí)空先具有先天普遍的直觀，透過(guò)時(shí)空的先驗(yàn)形式，事物得以被認(rèn)識(shí)。此外尚有多種主張，對(duì)后世哲學(xué)發(fā)展影響甚大。也稱為「康德學(xué)派」（Kantianism）。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：空間主義（空間主義）　　拼音：kōng jiān zhǔ yì
現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。為義大利畫家皇他那（Fontana）所創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)精神重于形態(tài)，否定繪畫與雕刻在造形上的固定形式，且在作品中融入了空間概念。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：客觀主義（客觀主義）　　拼音：kè guān zhǔ yì
排除個(gè)人的主觀意識(shí)，依據(jù)客觀的科學(xué)方法，以實(shí)驗(yàn)觀察判斷一切事物的主義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慷慨赴義（慷慨赴義）　　拼音：kāng kǎi fù yì
赴義，為正義而死?？犊傲x指意氣激昂的去為正義犧牲生命。明。朱鼎《玉鏡臺(tái)記》第二六出：「大丈夫當(dāng)慷慨赴義，何用悲為？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慷慨仗義（慷慨仗義）　　拼音：kāng kǎi zhàng yì
意氣昂揚(yáng)，秉持公理正義。《醒世恒言。卷三七。杜子春三入長(zhǎng)安》：「天不生無(wú)祿之人，地不長(zhǎng)無(wú)根之草，難道你這般漢子，世間就沒(méi)個(gè)慷慨仗義的人周濟(jì)你的？」明。莫如忠〈故浙江按察司知事王屋張公墓志銘〉：「里中有不平事，慷慨仗義直之，不得，則或終夜咄咄忘寐?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：克己主義（克己主義）　　拼音：kè jǐ zhǔ yì
倫理學(xué)的一派。主張遏抑情欲，拒絕快樂(lè)，以克己自制為道的最高表現(xiàn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：敬虔主義（敬虔主義）　　拼音：jìng qián zhǔ yì
十七、十八世紀(jì)間，日耳曼路德教會(huì)改革派的主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)內(nèi)的形式主義及僵化禮儀，重視信仰的內(nèi)在真實(shí)感受，及由此而生的敬虔態(tài)度。主張改良大學(xué)中的宗教教育，領(lǐng)袖為斯賓納（Spener）。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)主義）　　拼音：jīng yàn zhǔ yì
主張以歸納的方法和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，去追求真理或發(fā)現(xiàn)法則。以「知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的累積」為信條，相信科學(xué)的知識(shí)可用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的哲學(xué)思想和政治理論。代表人物有洛克、休謨等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)義述聞（經(jīng)義述聞）　　拼音：jīng yì shù wén
書名。清王引之撰，三十二卷?？甲C經(jīng)義，旁徵博引，糾舉錯(cuò)謬，力求得其本義。每考一事，必先引其父念孫語(yǔ)，再自加案語(yǔ)，故稱為「述聞」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)義雜記（經(jīng)義雜記）　　拼音：jīng yì zá jì
書名。清臧琳撰，三十卷。為其三十年來(lái)隨手札記的讀書心得，每卷有標(biāo)目而不分門類，故稱為「雜記」。對(duì)于經(jīng)籍的文字、義理、聲音、訓(xùn)詁，多所辨證。