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詞典（續(xù)上）
斯巴達(dá)克起義
同義字
同義詞
同義語
桃園結(jié)義
天姿義勇
天經(jīng)地義
衍文義書
鹽義倉
言曲水義
言簡義豐
言不及義
楊家府演義
厭世主義
雪堂義墨
《漢語大詞典》：斯巴達(dá)克起義
古代羅馬共和國時期最大的一次奴隸起義。公元前73年，被羅馬人淪為角斗奴隸的色雷斯人斯巴達(dá)克，在羅馬南部的加普亞城率七十余名角斗士起義。后起義軍迅速擴(kuò)大，轉(zhuǎn)戰(zhàn)意大利南北，屢次打敗羅馬軍。前71年春，起義軍在南方阿普里亞與羅馬軍進(jìn)行決戰(zhàn)，斯巴達(dá)克犧牲，起義失敗。
《漢語大詞典》：同義字（同義字）
意義相同的字。 朱光潛 《藝文雜談·談書牘》：“‘箋’就是‘牘’，古人寫信用木簡，‘箋’、‘牘’、‘簡’、‘札’都是同義字。”
分類：意義
《國語辭典》：同義詞（同義詞）　　拼音：tóng yì cí
語言不同而語義相同或相近的語詞。凡語義相同的稱為等義詞，不僅認(rèn)知意義一致，且更在感情色彩或風(fēng)格特點(diǎn)上亦無差別，如「元音」和「母音」二詞。又如「番薯」和「地瓜」二詞。此類例子極少。絕大部分同義詞屬于主要意義基本相同，但程度、色彩、風(fēng)格等有別的近義詞，如贊成、同意。
《漢語大詞典》：同義語（同義語）
亦作“ 同意語 ”。 意義相同或相近的詞語。常用來表示某種事物的本質(zhì)或特征。《新華日報》1943.2.20：“法西斯是野蠻的同義語，法西斯的目的就是要使文明進(jìn)化了的人類復(fù)歸于野蠻?！?柳青 《狠透鐵》十一：“至于‘現(xiàn)在’這個概念，對于他永遠(yuǎn)是奮斗的同意語?！?span id="g9intc9" class="book">《人民日報》1984.7.16：“打這以后，‘頂風(fēng)上’就成了他們戰(zhàn)勝困難的同義語?！?/div>
《國語辭典》：桃園結(jié)義（桃園結(jié)義）　　拼音：táo yuán jié yì
劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園中結(jié)為異姓兄弟的故事?！度龂萘x》第一五回：「吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死?！挂沧鳌柑覉@盟」、「桃園三結(jié)義」。
《分類字錦》：天姿義勇（天姿義勇）
郎士元 關(guān)羽祠送高員外還荊州詩 將軍稟天姿，義勇冠今昔。走馬百戰(zhàn)場，一劍萬人敵。
分類：義
《國語辭典》：天經(jīng)地義（天經(jīng)地義）　　拼音：tiān jīng dì yì
語本《孝經(jīng)。三才章》：「夫孝，天之經(jīng)也，地之義也?！怪柑斓亻g理所當(dāng)然而不能改變的道理?！段拿餍∈贰返谌鸹兀骸覆匀豁樍怂目陲L(fēng)幫上幾句，又著實(shí)恭維黃詹事的話是天經(jīng)地義、顛撲不破的?！?/div>
《高級漢語詞典》：衍文義書
借題發(fā)揮的文章
《漢語大詞典》：鹽義倉（鹽義倉）
地方上設(shè)置的公益鹽倉。《清史稿·食貨志二》：“近邊設(shè)營倉，瀕海設(shè)鹽義倉，或以便民，或以給軍?！?/div>
《分類字錦》：言曲水義（言曲水義）
晉書束晰傳：武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以汎觴，其義起此。帝曰：必如所談，便非好事。晰進(jìn)曰：虞小生，不足以知，臣請言之。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人捧水心之劍曰：令君制有西夏，乃霸諸侯。因此立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。帝大悅，賜晰金五十斤。
分類：博學(xué)
《漢語大詞典》：言簡義豐（言簡義豐）
語言簡練，含意豐富。 元 德異 《〈六祖大師法寶壇經(jīng)〉序》：“夫《壇經(jīng)》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門?！?/div>
《國語辭典》：言不及義（言不及義）　　拼音：yán bù jí yì
只說些無聊話，沒有談到正經(jīng)的道理。《論語。衛(wèi)靈公》：「群居終日，言不及義?！埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一○四回：「他兩個，便無話不談。真所謂言不及義，那里有好事情串出來？」
《漢語大詞典》：楊家府演義
全稱《楊家府世代忠勇演義志傳》，又名《楊家將演義》等。明代長篇小說。作者不詳。八卷五十八則。據(jù)民間流傳的楊家將故事及有關(guān)戲曲劇目整理加工而成。起于宋太祖登基，楊業(yè)投宋，終于楊懷玉舉家上太行。其情節(jié)與《北宋志傳》不盡相同，藝術(shù)上也較為粗糙。
《國語辭典》：厭世主義（厭世主義）　　拼音：yàn shì zhǔ yì
以為宇宙萬有的本質(zhì)是意志，而繁衍種族，保全生命是人類的本能，在漫無目的，任由意志不斷促成新形式下，生命亦無所謂的進(jìn)步發(fā)展，終至迷惘苦痛。唯有取消生命意志，否定世界，方能獲得解脫。歐洲思想家福祿特爾曾因詆訾政教而倡厭世觀，叔本華亦有類似的主張。也稱為「厭世觀」。
《分類字錦》：雪堂義墨（雪堂義墨）
蘇軾書雪堂義墨：駙馬都尉王晉卿致墨二十六丸，凡十馀品，雜研之，作數(shù)十字，以觀其色之深淺。若果佳，當(dāng)搗合為一品，亦當(dāng)為佳墨。予昔在黃州，鄰近四五郡皆送酒，予合置一器中，謂之雪堂義樽。今又當(dāng)為雪堂義墨耶？
分類：墨